Суббота и праздники (йом тов) – это дни, наделенные святостью, поэтому в них запрещено выполнять созидательную работу (мелаха). В эти дни мы возносимся над ограничениями материального мира, над его грехами и проклятиями, из-за которых человеку приходится трудиться в поте лица, чтобы заработать себе на хлеб.
Когда Творец создал Адама, Его изначальное намерение не состояло в том, что человек будет вынужден тяжело работать ради пропитания (см. Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 82б). Человеку было достаточно приникнуть к Творцу, Источнику жизни, чтобы получить пропитание в изобилии и без всяких усилий. Но после того как Адам согрешил, отведав от плода Древа познания добра и зла, Творец изгнал его из Ган Эдена и наслал на землю проклятие, из-за которого людям приходится зарабатывать себе на пропитание изнурительным трудом. Вот как говорится об этом в Торе (Берешит, 3:17-19): «Проклята земля за тебя; в муках будешь питаться от нее все дни жизни твоей. И терние и волчец произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю…». Зарабатывает свой хлеб тяжелым трудом, человек постепенно исправляет грех Адама. С другой стороны, каждодневные заботы, связанные с пропитанием, могут привести к тому, что человек погрязнет в материальности и забудет о том, что ему дарована душа, исходящая из высоких духовных миров. Вот почему Творец ниспослал нам дни святости, в которые мы возносимся над грехом Адама и проклятием, насланным на землю, из-за которых мы вынуждены трудиться в поте лица.
Тем не менее, между субботой и праздниками есть существенное различие. В субботу запрещена любая созидательная работа, о чем сказано (Шмот, 20:10): «А день седьмой, суббота – Господу, Богу твоему: не выполняй никакой работы», тогда как в йом тов разрешена работа, необходимая для приготовления пищи на этот день (охель нефеш), как объясняется ниже.
В субботу мы возносимся на очень высокую ступень веры. Осознавая, что все в этом мире – в руках Всевышнего, мы полностью отдаемся на Его волю и отказываемся от выполнения любой созидательной работы, чтобы посвятить все свои силы принятию Божественного блага, ниспосылаемого нам свыше. Душа наслаждается молитвой и изучением Торы, а тело – субботними трапезами и сном. В отличие от этого, праздник стоит на менее высокой духовной ступени, которая в большей степени близка к материальному миру, и это выражает миссию, возложенную на нас, – духовное исправление мира.
Даже когда Адам пребывал в Ган Эдене, в субботу он должен был вознестись на уровень отказа от любой созидательной работы. Праздник же – это своего рода «один из шести дней Творения» в Ган Эдене. В эти дни Творец предоставляет человеку свободу действия, чтобы дать ему возможность участвовать в исправлении мира. Об этом сказано (Берешит, 2:15): «И взял Господь Бог человека, и поместил его в Ган Эдене, чтобы возделывал его и хранил его». Но всякую работу в Ган Эдене следовало выполнять в спокойствии и радости, и ее благодатный результат был виден сразу же, поскольку она оказывала на весь мир благое воздействие. Вот почему в йом тов разрешена созидательная работа, необходимая для приготовления пищи на этот день, – ведь такую работу человек выполняет в спокойствии и радости.
И хотя суббота находится на более высоком уровне святости, и поэтому в нее запрещена любая созидательная работа, – в праздник нам заповедано радоваться больше, чем в субботу, потому что святость праздника ближе к материальному миру, в котором мы живем. Более того, праздники освящаются благодаря народу Израиля, и потому в них следует разрешить созидательную работу, необходимую для того, чтобы народ мог приготовить себе праздничные трапезы.
Поскольку йом тов – это, по сути, будний день, наделенный святостью благодаря народу Израиля (см. выше, гл. 1, п. 3), праздники передают будням более непосредственное влияние. Субботний покой не предназначен напрямую для того, чтобы оказывать влияние на будни, – дни недели, наступающей после субботы, сами по себе впитывают субботнюю святость. В отличие от субботы, праздники, обычно выпадающие на будние дни, непосредственно связаны с материальным миром, который называется «миром действия». В них мы благодарим Всевышнего за благословение и материальный успех, которые Он ниспосылает нам. Это помогает нам направить мысли и усилия на служение Ему и глубоко осознать святую миссию, возложенную на нас в этом мире. Вот почему наши мудрецы говорят, что в праздники мы предстаем перед Высшим судом, на котором рассматриваются наши будничные деяния, и чем больше стараний мы вкладываем в них, тем большего благословения удостаиваемся (см. выше, гл. 1, п. 2).
Созидательная работа, разрешенная в йом тов и предназначенная для исполнения заповеди праздничной радости, поможет нам внести духовное исправление в любую работу, которую мы выполняем в будни. Тот, кто полностью погружен в дела этого мира, словно связан по рукам и ногам путами греха, совершенного Адамом. Такой человек вынужден постоянно тяжело работать, чтобы приобретать предметы роскоши, которые, как он верит, принесут ему радость. Однако на самом деле ему не удается достичь радости с помощью богатства, поэтому он непрестанно нуждается во все новых и новых приобретениях, пока не окажется рабом собственных страстей и тяжелого непрерывного труда. А тот, кто радуется святости праздника, изучению Торы и праздничным трапезам, не нуждается в предметах роскоши, поскольку доволен тем, что у него есть. Он не впадает в болезненную зависимость от работы, а видит ее ценность и потенциал, направленный на исправление мира, поэтому она приносит ему чувство удовлетворения, и он удостаивается благословения от своего труда.
