03. Правило, называемое «поскольку» (ми-тох)

В отношении всех видов созидательной работы (мелаха), разрешенных в йом тов ради приготовления пищи на этот день, существует основополагающее правило: поскольку эти работы разрешены для приготовления пищи, они разрешены также и не для приготовления пищи. Другими словами, если Тора разрешает выполнять в йом тов те или иные виды созидательной работы, она не имеет в виду, что они разрешены только для приготовления пищи. Поскольку эти виды работы разрешены для приготовления пищи, они разрешены и для всего, что доставляет людям радость и наслаждение в йом тов. Об этом сказано (Шмот, 12:16): «Только то, что служит пищею для всякой души, только это можно делать вам». Имеется в виду, что в йом тов ради любых нужд праздника разрешено выполнять только те виды созидательной работы, которые предназначены для приготовления пищи на этот день; а любые виды созидательной работы, не предназначенные для приготовления пищи, в йом тов запрещены. Именно об этом говорится (Ваикра, 23:7): «Никакой трудной работы не делайте». «Трудная работа», которую люди обычно выполняют в будни ради заработка, запрещена в йом тов, а работа, которую человек ежедневно выполняет дома, чтобы приготовить себе пищу, не считается «трудной», и ее можно выполнять в йом тов и ради других нужд праздника (см. трактат Бейца, 12б; Шульхан арух, 518, 1; Мишна брура, 1).

Объясним это правило подробнее: к примеру, перенесение предметов (то есть пищи и посуды) из частного владения в общественное и наоборот разрешено в йом тов для нужд праздничной трапезы; поэтому оно разрешено и ради всего другого, что необходимо человеку в йом тов. Исходя из этого, разрешается переносить также книги или одежду; кроме того, разрешено гулять на территории общественного владения (не обнесенного эрувом), перевозя в коляске маленького ребенка (см. Шульхан арух, 518, 1; ниже, гл. 6, п.п. 1 и 3).

Можно привести еще один пример: поскольку в йом тов разрешено зажигать огонь, чтобы приготовить блюда для праздничной трапезы, это разрешено и ради всего другого, что необходимо человеку в йом тов. Поэтому разрешается зажигать свечи, чтобы осветить помещение, или разводить огонь в печи, чтобы согреть дом в холодные дни (см. Шульхан арух, 511, 1; 514, 5; ниже, гл. 5, п. 3).

То же самое относится и к варке: поскольку разрешено варить пищу для праздничных трапез, разрешено и нагревать воду, чтобы помыть руки или посуду (см. Шульхан арух, 511, 2)[2].


[2]. По мнению большинства ранних законоучителей, тот, кто в йом тов без нужды переносит предметы из частного владения в общественное или наоборот, нарушает запрет Торы, поскольку это разрешено только ради нужд праздника, чтобы можно было исполнить заповедь праздничного наслаждения. Если же это делается без нужды, то такое действие по-прежнему запрещено Торой. Так считают рабейну Хананэль, рабейну Там, Рамбан, Рашба, Рош, рабби Аѓарон Ѓа-Леви, Ритва и многие другие ранние законоучители (см. Биур Ѓалаха, 518, 1, со слова ми-тох). Однако некоторые ранние законоучители говорят, что любая созидательная работа, разрешенная в йом тов для приготовления пищи, разрешена Торой полностью и в любой другой ситуации, и согласно постановлению мудрецов перенесение предметов в йом тов из одного владения в другое тоже не запрещено; запрет распространяется только на перенос камней, потому что они имеют статус мукце (так пишет Магид мишне). Такого мнения придерживаются Раши, Риф (согласно объяснению Рана) и Рамбам (согласно объяснению Магид мишне). Другие авторитеты объясняют, что мнение Рифа и Рамбама таково: хотя по Торе эти виды работы в йом тов полностью разрешены, они запрещены согласно постановлению мудрецов, если не предназначены для приготовления пищи (так пишет Пней Йеѓошуа; см. Биур Ѓалаха, 518, 1, со слова ми-тох). Комментаторы расходятся во мнениях в отношении сказанного в Шульхан арух, 518, 1.

Так или иначе, все авторитеты согласны, что выполнение любой созидательной работы в йом тов запрещено Торой ради приготовления чего-либо на будни, а также для неевреев или животных (см. Биур Ѓалаха, 512, 1, со слова эйн). Таким образом, полемика авторитетов сводится только к тем случаям, когда такая работа выполняется без нужды. По мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, это разрешено, так как Тора не требует от нас разграничения, когда такая работа необходима, а когда – нет. Если в йом тов человек хочет, к примеру, перенести какой-либо предмет из частного владения в общественное или наоборот, то считается, что он делает это для самого себя, и потому это разрешено. И только если созидательная работа выполняется ради приготовления чего-либо на будни, а также для неевреев или животных, она запрещена. Однако большинство авторитетов считает, что созидательная работа разрешена Торой, только если она необходима для праздника. И см. ниже, гл. 6, п.п. 1 и 3, где объясняется закон в отношении переноса предметов.