06. «Угодно для всякой души»

Любая созидательная работа, которую можно выполнять в йом тов ради приготовления пищи на этот день (охель нефеш, букв. «пища души») и всего остального, что необходимо человеку для исполнения заповеди праздничного наслаждения, – разрешена при условии, что она «угодна для всякой души», то есть предназначается для того, что доставляет радость и наслаждение большинству людей. Но запрещено выполнять такую работу ради чего-либо, что предназначено лишь для людей изнеженных или больных. Об этом сказано (Шмот, 12:16): «Только то, что служит пищею для всякой души, только это можно делать вам». Речь идет не обязательно о том, что доставляет удовольствие всем людям без исключения; достаточно, чтобы большинство людей стремились наслаждаться этим, когда у них есть такая возможность. Следовательно, несмотря на то, что лишь некоторые люди охотятся на оленей и едят их мясо, – тем не менее, поскольку большинство людей были бы рады есть оленину, шхита (ритуальный забой) оленя считается действием, «угодным для всякой души». Подобно этому, разрешено приправлять пищу дорогими специями, недоступными для большинства людей, поскольку большинство людей были бы рады использовать эти специи для улучшения вкуса блюд, если бы у них была такая возможность.

Но запрещено сыпать на горящие угли благовония, чтобы их аромат распространился по дому или впитался в одежду, так как у большинства людей это не принято, даже если у них есть такая возможность. Поэтому сыпать благовония на горящие угли в йом тов запрещено Торой, так как это является нарушением запретов зажигания и тушения огня (см. трактаты Бейца, 22б; Ктубот, 7а; ниже, гл. 5, п. 10)[4].


[4]. См. выше, прим. 2, где говорится, что, по мнению Рамбама и Раши, все виды созидательной работы, разрешенные в йом тов ради приготовления пищи, разрешены даже без всякой нужды, а значит, и для удовлетворения потребностей людей изнеженных. А сыпать благовония на горящие угли запрещается потому, что это является нарушением запрета на тушение огня, а не потому, что это не «угодно для всякой души». Однако практический закон соответствует мнению большинства авторитетов, считающих, что созидательная работа разрешена в йом тов только ради того, что принято у большинства людей, а тот, кто выполняет такую работу ради удовлетворения потребностей людей изнеженных, нарушает запрет Торы. Рав Шломо-Залман Ойербах (в комментарии Минхат Шломо к трактату Бейца, 22б) объясняет: если созидательная работа служит тому, в чем нуждается большинство людей, – например, разведение огня в печи в холодный день, – то разрешено нагревать печь до столь высокой температуры, чтобы в доме стало так тепло, как требуется только людям изнеженным, ведь отопление дома в холодный день – это потребность большинства людей. Подобно этому, разрешено приправлять пищу специями более, чем это принято у большинства людей. И см. ниже, гл. 7, п.п. 1-2, где объясняется, что авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, что именно можно делать в йом тов для больного, даже если речь идет о потребностях, принятых у большинства людей.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 Запрет выполнения созидательной работы (мелаха) в йом тов. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *