Подобно тому как в йом тов можно пользоваться огнем ради приготовления праздничных блюд, это разрешено и для того, чтобы обогреть дом в холодные дни. Так, если в дровяной печи горит слабый огонь, и в доме недостаточно тепло, то можно добавить в печь дров, чтобы огонь разгорелся сильнее. А если печь горит на газе или керосине, то можно усилить подачу горючего вещества, чтобы печь грела сильнее (см. Шульхан арух, 511, 1). И хотя обогрев дома не связан с приготовлением пищи, в указанном случае действует ѓалахическое правило: подобно тому как Тора разрешила зажигать огонь в йом тов ради приготовления пищи на этот день (охель нефеш), она разрешила это и ради удовлетворения других потребностей, при условии, что эти потребности необходимы «для всякой души», то есть для большинства людей, а обогрев дома в холодный день – это базисная потребность большинства людей[3].
Также разрешено зажигать в йом тов свечи, чтобы осветить комнату во время трапезы, хотя было бы достаточно электрического освещения, которое уже горит. Это разрешение объясняется тем, что горящие свечи умножают радость праздника и служат символом уважения к нему. Но запрещено зажигать больше свечей, чем принято согласно общепризнанному обычаю. Если человек боится спать в темноте, он может зажечь для себя свечу. Как мы уже говорили, в йом тов запрещено зажигать новый огонь, поэтому свечи нужно зажечь посредством перенесения огня от уже горящей свечи. А если трудно приблизить пламя горящей свечи к фитилю свечи, которую хотят зажечь, то от горящей свечи можно зажечь спичку или деревянную зубочистку, а от них – новую свечу. После зажигания свечи спичку не следует гасить, потому что тушение огня не ради приготовления пищи запрещено в йом тов. Горящую спичку нужно положить так, чтобы она потухла сама.
В йом тов разрешено зажигать свечи в синагоге в честь Шхины (Божественного присутствия), пребывающей в доме молитвы. Ведь поскольку Тора разрешила зажигать огонь ради приготовления пищи на этот день, это разрешено и ради других нужд и тем более ради исполнения заповеди. Свечи в синагоге можно зажигать даже после минхи (послеполуденной молитвы), незадолго до исхода йом това. И хотя они будут гореть главным образом после окончания йом това, это не считается подготовкой к будням, так как с того самого момента, когда свечи зажигают, они выражают почтение к празднику и Шхине (см. Шульхан арух, 514, 5).
Если человек хочет зажечь поминальную свечу в память о своих родителях, он должен сделать это до наступления йом това. Поскольку это не является заповедью и не имеет прямого отношения к празднованию йом това, нежелательно делать это в сам йом тов. Но если он забыл зажечь поминальную свечу в канун йом това, следует зажечь ее в йом тов там, где ее пламя будет освещать место проведения трапезы, или в синагоге, где ее свет сольется со светом праздничных свечей. А в случае крайней необходимости, если поминальную свечу невозможно зажечь там, где она будет освещать место трапезы, или в честь Шхины, пребывающей в синагоге, но человек очень огорчится, если не зажжет поминальную свечу в память о родителях, – разрешено, придерживаясь менее строгого толкования закона, зажечь ее в другом месте, поскольку это можно рассматривать в некоторой степени как исполнение заповеди почтения к памяти родителей (см. Биур Ѓалаха, 514, 5, со слова нер).
