04. Электричество

Запрет мудрецов зажигать новый огонь в йом тов подразумевает и запрет включать электрические лампочки и любые электрические приборы, в том числе не имеющие нити накаливания[4].

Подобно тому как в йом тов разрешено увеличивать интенсивность огня ради освещения или обогрева дома, разрешено увеличивать и яркость горения электрической лампочки или степень нагрева электрического обогревателя – при условии, что это делается посредством увеличения силы электрического тока в самой нити накаливания. Но запрещено увеличивать силу горения или нагревания с помощью зажигания дополнительной нити накаливания, поскольку это является зажиганием нового огня.

В йом тов запрещено пользоваться громкоговорителем, телефоном или домофонной системой, так как мудрецы запретили пользоваться любыми приборами, издающими или транслирующими звук (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 36б). Кроме того, со стороны это выглядит как сугубо будничное занятие, поэтому расценивается как пренебрежение к святости праздника. Но тому, у кого слабый слух, разрешено в субботу и йом тов пользоваться электрическим слуховым аппаратом, который вставляется в ухо, поскольку говорящий приводит к усилению подачи электрического тока в слуховом аппарате лишь косвенным образом (грама[5]). Но запрещено включать или выключать слуховой аппарат (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 17, п.п. 3 и 13). В субботу запрещено увеличивать или снижать силу звука в слуховом аппарате, а в йом тов это разрешено – подобно тому, как ради приготовления пищи разрешено увеличивать или уменьшать огонь[6].

Как в субботу, так и в йом тов запрещено открывать холодильник, если при этом в нем включается лампочка. Все варианты решения этой проблемы, предлагаемые в субботу, относятся и к йом тову (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 17, п. 9).


[4]. Некоторые авторитеты разрешают включать электрические лампочки в йом тов, объясняя это тем, что огонь уже существует в потенциале в нити накаливания, поэтому включение лампочки можно рассматривать только как усиление огня (так пишут Арух ѓа-шульхан и другие авторитеты). А рав Франк обосновывал это разрешение тем, что на включение электричества распространяется закон грама (то есть это действие считается не прямым зажигание огня, а лишь косвенным). Однако подавляющее большинство авторитетов считает, что включение лампочки накаливания – это зажигание нового огня. Что же касается электрических приборов, не имеющих нити накаливания, то авторитеты полемизируют даже по поводу запрета включать их в субботу. Есть мнение, что это является нарушением запрета зажигания огня, поэтому включение их в субботу – это запрет Торы (так писал наш великий учитель и наставник рав Кук в Орах мишпат, 71). Другое мнение гласит: это запрещено потому, что является нарушением запрета Торы на строительство (боне). Так считает Хазон Иш. Однако многие авторитеты говорят, что речь идет о запрете, установленном мудрецами (де-рабанан). Имеется в виду либо запрет создавать что-то новое, не существовавшее ранее (молид), либо запрет заниматься в субботу и в йом тов сугубо будничными делами. Так пишут рав Шломо-Залман Ойербах, рав Овадья Йосеф, Циц Элиэзер, 19, 15. См. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 17, п. 2, и «Расширенные объяснения», там же. Так или иначе, в йом тов, когда даже обычное зажигание огня запрещено только постановлением мудрецов, включение любого электрического прибора – будь то с нитью накаливания или без, – тем более запрещено только постановлением мудрецов.

[5]. Слово грама (גרמא) происходит от корня гарам (גרם), означающего «приводить к чему-либо косвенным образом» (прим. пер.).

[6]. Если оказалось, что по причинам, не зависящим от человека, слуховой аппарат выключен, то, по мнению некоторых авторитетов, в йом тов его можно включить (и см. выше, прим. 1, по поводу зажигания огня). К тому же, отдельные авторитеты разрешают включать в йом тов электрические приборы, как объяснялось в предыдущем примечании. Но даже среди большинства авторитетов, которые это запрещают, некоторые считают, что включение электрических приборов, не имеющих нити накаливания, запрещено в субботу и йом тов лишь постановлением мудрецов. При этом желательно включить слуховой аппарат иным способом, чем обычно, поскольку даже те авторитеты, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, согласятся, что в таком случае можно поступить согласно менее строгому толкованию.

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Зажигание и тушение огня; использование электричества в йом тов. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *