02. Ради каких нужд разрешено переносить предметы из одного владения в другое в йом тов

Как мы уже говорили, в йом тов даже там, где нет эрува, можно переносить предметы, необходимые для приготовления пищи на этот день. А поскольку это разрешено для приготовления пищи, это также разрешено и ради всего другого, что необходимо человеку, чтобы исполнить заповедь праздничной радости и наслаждения. Исходя из этого, в йом тов разрешено носить в кармане часы, чтобы можно было посмотреть, который час. Также разрешается положить в карман солнечные очки, на случай, что они понадобятся. Женщина может надеть украшения, чтобы показать их подругам, выйдя на территорию общественного владения.

Разрешено переносить и предметы, необходимые человеку для духовного наслаждения, – например, лулав, чтобы с его помощью исполнить заповедь праздника Суккот. Это можно делать даже для того, чтобы исполнить какую-либо заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин). Поэтому, если человек уже исполнил в этот день заповедь лулава до утренней молитвы, он все равно может перенести лулав из одного владения в другое, чтобы исполнить заповедь лулава в синагоге, во время чтения праздничной молитвы ѓалель. Подобно этому, разрешено переносить шофар в Рош ѓа-Шана и лулав в Суккот для того, чтобы эти заповеди могла исполнить женщина (см. Шульхан арух ѓа-рав, 589, 2; Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, прим. 5; в этом отношении практический закон не соответствует сказанному в Шаагат арье, 106-107).

Если в йом тов человек идет гулять по территории общественного владения вместе с маленьким ребенком, он может посадить его в коляску и взять для него бутылку, соску и несколько игрушек. Разрешено также взять одежду, которая может понадобиться ребенку, – например, свитер, на случай если станет холодно, или сменную одежду, если ребенок испачкается.

Взрослому человеку тоже разрешено взять с собой в руках какой-либо предмет одежды, который может понадобиться ему в дальнейшем, – например, свитер или куртку. Но запрещено брать одежду, которая ему не понадобится. Можно также положить в карман носовой платок, если человек предполагает, что платок будет ему нужен.

Если человеку необходимо взять с собой ключ, который присоединен к связке других ключей, не нужных ему в йом тов, то, по мнению некоторых авторитетов, он должен отделить ключ от связки, потому что ему разрешено брать с собой только этот ключ. Другие авторитеты считают, что он может взять с собой всю связку. И поскольку этот спор касается постановления мудрецов, практический закон в данном случае соответствует мнению авторитетов, придерживающихся менее строгого толкования[4].


[4]. В Мишна брура (518, 10) говорится: если есть вероятность, что какой-либо предмет понадобится человеку в йом тов, то ему разрешено взять с собой этот предмет, а если такой вероятности нет, это запрещено. И так написано в Шмират шабат ке-ѓилхата, 19, 2. Что же касается закона о необходимости ограничивать количество, чтобы оно было не больше разрешенного, то, как мы говорили, разрешено доливать воду в кастрюлю, прежде чем поставить ее на огонь (см. выше, гл. 3, п. 4). Аналогичным образом, если в йом тов человеку необходимо взять с собой три ключа, то он может положить в тот же самый карман и дополнительные ключи сверх этого. Но если ему нужно взять с собой ключ, присоединенный к связке других ключей, совершенно не нужных ему в йом тов, – то, по мнению некоторых авторитетов, ему запрещено брать с собой всю связку, и он должен вытащить нужный ему ключ из связки и взять с собой только его. Ведь разрешение на дополнительное количество сверх разрешенного в йом тов относится лишь к тому, что может понадобиться человеку в йом тов, – например, горячая вода, – но не того, что в йом тов ему точно не понадобится (см. Игрот Моше, Орах хаим, 5, 35; так пишут и другие авторитеты). Согласно иному мнению, речь идет о том, что запрещено добавлять к уже существующей связке еще один ключ, не нужный человеку в йом тов, – подобно тому как запрещено доливать воду в кастрюлю, уже стоящую на огне. Но можно взять с собой уже готовую связку, не вынимая из нее ненужных ключей (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, прим. 14; и так передают от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха и рава Йосефа-Шалома Эльяшива). Практический закон соответствует мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования, так как их доводы признаны убедительными; к тому же, этот спор касается постановления мудрецов (де-рабанан), ведь перенесение такой связки – это «созидательная работа, которую человек выполняет для того, чтобы с ее помощью достичь какой-либо иной цели» (мелаха ше-эйна цриха ле-гуфа), и большинство авторитетов считает, что такая работа запрещена в субботу и йом тов только согласно постановлению мудрецов. Кроме того, по мнению Раши и его последователей, перенесение предметов без надобности в йом тов не запрещено или является запрещенным только согласно постановлению мудрецов. В добавление к этому, многие авторитеты считают, что в наши дни не существует такой территории, которая имела бы статус общественного владения в соответствии с определением Торы. К тому же, большинство городов и населенных пунктов обнесены эрувом, поэтому, даже согласно подходу авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, речь идет только о запрете, установленном мудрецами (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 21, п. 9, прим. 10). См. также «Расширенные объяснения», 6, 2, 2-3. Ключи от машины имеют статус мукце, и, согласно мнению авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона, их разрешено переносить в йом тов лишь при условии, что другие ключи, находящиеся в этой же связке, важнее для человека.

Если в йом тов человеку нужно взять с собой сумку, в которой лежат вещи, необходимые для маленького ребенка, а также предметы, имеющие статус мукце, и если при этом вещи, не являющееся мукце, важнее для человека, то, по мнению авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона, сумку переносить разрешено, в том числе и лежащие в ней предметы, имеющие статус мукце. Ведь поскольку человек не положил эти предметы в сумку в сам йом тов, они воспринимаются как дополнительные предметы, которые можно прибавить к вещам, разрешенным для перенесения, подобно дополнительному разрешенному сверх минимума количеству в йом тов.

Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Перенесение предметов из одного владения в другое; закон мукце. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *