В отношении растений, предназначенных для исполнения заповеди арбаат ѓа-миним, существует пять запретов. Первый из них гласит, что для исполнения этой заповеди запрещено пользоваться какими-либо иными видами растений, кроме тех, которые указывает Тора. Так, «плод дерева цитрусового» – это непременно этрог, а не лимон; при этом запрещен даже этрог, выросший на дереве, которое подверглось прививке (этрог муркав; см. ниже, п. 10). «Отростки дерева густолиственного» – это специально выведенный мирт с тройными листьями, а не мирт обыкновенный. То же самое касается и ивы: для исполнения заповеди необходимы именно ветки речной ивы, а не тополя.
Согласно второму запрету, для исполнения заповеди не годятся растения, чья форма отличается от естественной, – например, пальмовая ветвь, листья которой растут лишь по одну сторону от сердцевины, либо мирт или ива, если большая часть их листьев осыпалась.
Согласно третьему запрету, для исполнения заповеди непригодны слишком маленькие растения. Ведь если их размер намного меньше обычного, то их нельзя назвать «плодом дерева цитрусового», «ветвями пальмовыми», «отростками дерева густолиственного» и «ивами речными», как сказано в Торе (см. объяснение, приведенное ниже, в п.п. 7, 8, 9, 12). Три упомянутых запрета действуют во все семь дней праздника Суккот.
Четвертый запрет гласит: заповедь невозможно исполнить с помощью растения, которое хотя и не утратило полностью свою естественную форму, но потеряло изначальную красоту – например, совершенно высохло. По мнению большинства авторитетов, в том числе Рамбама и Рамбана, этот запрет (связанный с недостатком красоты, ѓадар) действует только в первый день Суккота. Однако некоторые авторитеты (например, Рош) считают, что он остается в силе все семь дней праздника.
Пятый запрет называется хасер («недостаток»). Когда речь идет об этроге, имеется в виду отрезанный или оторванный кусок (см. ниже, п. 11), а применительно к лулаву подразумевается отсутствие самого верхнего листа, называемого тийомет (см. ниже, п. 6). Если растение имеет какой-либо недостаток, то с его помощью запрещено исполнять заповедь арбаат ѓа-миним только в первый день Суккота, когда все четыре вида растений должны быть совершенно целыми, лишенными любых недостатков; тогда как во все другие дни праздника растения, имеющие недостаток, не запрещены (см. трактат Сукка, 34б; Тосафот, там же, со слова ше-теѓе; комментарий Раши, там же, 36б, со слова у-мешанинан).
Таким образом, непригодными для исполнения заповеди арбаат ѓа-миним могут быть только растения, претерпевшие какое-либо существенное изменение. Поэтому излишнее беспокойство некоторых людей при выборе арбаат ѓа-миним может считаться необоснованным. Ниже мы подробно обсудим, какие изъяны делают растения непригодными для исполнения заповеди, однако речь идет об исключительно редких случаях. И хотя подавляющее большинство арбаат ѓа-миним, продающихся на рынках, являются кошерными, в народе Израиля принято исполнять эту заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин) и выбирать для этого наилучшие растения. Об этом сказано (Шмот, 15:2): «Он – Бог мой, и прославлю Его», и объясняют наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 133б): «Славьте Его красотой заповедей: постройте Ему красивую сукку, и возьмите для Него красивый лулав…» (и см. ниже, п. 14). Тем не менее, человек не должен слишком волноваться из-за этого.
В случае крайней необходимости, когда у человека нет никакой возможности достать кошерное растение, можно исполнить заповедь с помощью растения, непригодного для исполнения заповеди согласно запретам ѓадар или хасер (четвертый или пятый из вышеупомянутых запретов). Это может быть, к примеру, лулав, полностью высохший или лишенный верхнего листа, называемого тийомет. По мнению большинства авторитетов, при этом даже произносят благословение, однако некоторые авторитеты считают, что при исполнении заповеди с помощью такого растения благословение не произносят[2].
Помимо пяти видов запретов в отношении самих растений, принадлежащих к арбаат ѓа-миним, существует также запрет исполнять заповедь с помощью незаконно присвоенных растений, а в первый день Суккота – даже с помощью растений, взятых взаймы (как объясняется ниже, п. 13). Для исполнения заповеди запрещены также растения, посвященные идолопоклонническим культам (см. Шульхан арух, 649, 3).
