Как мы уже говорили, первая ступень святости брачного союза выражается в том, что супруги вступают в интимную близость согласно законам Ѓалахи и остерегаются нарушения запретов в этой области. Рамбам в Сефер кдуша («Законы брака») называет тридцать семь таких запретов, которые можно разделить на пять категорий. К первой категории относятся запреты кровосмешения, то есть интимной близости с матерью, дочерью, сестрой, тетей, золовкой, невесткой, свояченицей, а также дочерью или внучкой жены. В эту категорию входит большинство запретов. Ко второй категории относятся интимные связи с людьми, которым запрещено вступать в брак согласно законам Ѓалахи: запрещается вступать в брак с неевреями, не прошедшими гиюр по всем требованиям еврейского закона, а также с мамзерами (о понятии мамзер см. гл. 2, прим. 13 – пер.) и скопцами (или бесплодными мужчинами). К третьей категории принадлежат запреты на гомосексуальную связь, а также на скотоложство; к четвертой категории – запрет на вступление в интимную близость с замужней женщиной; к пятой – запрет на вступление в близость с женщиной в период ее нечистоты (нида)[2]. Еще один строжайший запрет: насиловать женщину или мужчину, тем более несовершеннолетних. Это преступление сопровождается, как правило, также нарушением запретов на кровосмешение, на вступление в близость с нидой или на мужеложство. Но даже если изнасилование не сопровождается нарушением одного из этих запретов, оно все равно является грубейшим насилием над жертвой – настолько, что в некоторых аспектах уподобляется убийству, о чем сказано (Дварим, 22:26): «…ибо это то же, как когда восстает кто на ближнего своего и убивает его».
Еще семнадцать заповедей Торы касаются законов брака. К ним относятся законы развода, заповеди йебум и халица (законы левиратного брака), закон применительно к человеку, соблазнившему или изнасиловавшему девочку-подростка, а также закон в отношении женщины, подозреваемой мужем в неверности[3].
Мы не должны полагать, что сохранение святости брачного союза и соблюдение указанных заповедей и запретов – нечто само собой разумеющееся. Ведь мы видим, что на самом деле большинству людей, не возлагающих на себя бремя Торы и заповедей, не удается сохранить святость своего брака, да и в религиозном обществе это удается не всем.
Говорят наши мудрецы (в Мишне, в трактате Макот, 3, 16): «Всякому, кто воздержался от нарушения запрета, дается награда, как за исполнение заповеди. Рабби Шимон бар Рабби сказал: вот что имеется в виду. Сказано (Дварим, 12:23): «Но старайся не есть крови, ибо кровь есть душа; не ешь же души вместе с мясом». А если кровь человеку отвратительна, и он не ест ее, он все равно получает за это награду. И тем более человеку полагается награда за то, что он удерживается от незаконного присвоения чужой собственности (гезель) и разврата, ведь душа человека испытывает к этому сильнейшее греховное влечение. И за это причитается награда и ему, и его потомкам, и потомкам его потомков до скончания всех поколений». И еще сказано (Ваикра, 19:2): «Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш». Раши комментирует: «Отстраняйтесь от разврата и прочих грехов, ибо везде, где мудрецы возводят «ограду», дабы человек не нарушил запрет разврата, мы находим святость». Следовательно, всякий, кто хранит святость своего брачного союза, называется «святым».
[3]. Этим законам полностью посвящена книга Рамбама Сефер нашим («Книга о женщинах»). Приведем здесь эти семнадцать заповедей Торы в том порядке, в котором их перечисляет Рамбам в Сефер нашим: «К законам вступления в брак относятся четыре заповеди: 1) заключать брак посредством ктубы и кидушин; 2) не вступать с женщиной в интимную близость без ктубы и кидушин; 3) не лишать жену пищи, одежды и сожития с нею; 4) исполнить с ней вместе заповедь «плодитесь и размножайтесь». К законам развода относятся две заповеди: 1) при разводе муж должен дать жене гет; 2) не жениться вновь на женщине, с которой человек развелся, если тем временем она была замужем за другим. К законам левиратного брака относятся три заповеди: 1) йебум; 2) халица; 3) запрет женщине выходить замуж за другого, пока с нее не будет снята обязанность левиратного брака. К девочкам-подросткам (девственницам) относятся пять заповедей: 1) наложить взыскание на того, кто соблазнил девственницу; 2) тот, кто изнасиловал девственницу, обязан на ней жениться; 3) тот, кто изнасиловал девственницу и женился на ней, не может с ней развестись; 4) пустивший худую молву о девственнице обязан жениться на ней; 5) пустивший худую молву о девственнице и женившийся на ней не может с ней развестись. К женщине, подозреваемой мужем в неверности (сота), относятся три заповеди: 1) поступить с ней по всей строгости закона, приведенного в Торе; 2) не возливать елея на жертву, приносимую мужем этой женщины; 3) не класть левону на жертву, приносимую мужем этой женщины».
