Между заповедью обрезания и заповедью заселения Земли Израиля существует особая связь. Обе они выражают уникальное предназначение еврейского народа: раскрыть святость, заложенную в обыденной, материальной действительности. По своей природе материальный мир закрыт перед духовными идеями, и в этом заключается смысл заповеди обрезания: мы удаляем крайнюю плоть, которая символизирует закрытость материального мира, и благодаря этому материя становится способна участвовать в раскрытии духовных идей. А Земля Израиля – это место, где святость проявляется в обыденной жизни.
В свете вышесказанного становится понятно, почему, когда Всевышний вознес Авраѓама со ступени одиночного праведника на ступень прародителя целого народа и заключил с ним союз, согласно которому не только сам Авраѓам, но и его потомки будут связаны с Ним неразрывной связью, и на них как на народ будет возложена миссия раскрытия в мире Божественного слова, – почему именно тогда Он пообещал отдать Авраѓаму и его потомкам Землю Израиля и заповедал ему совершить обрезание, которое станет печатью на его плоти и освятит ее. Об этом сказано (Берешит, 17:7-11): «И поставлю союз Мой между Мною и тобою и между потомством твоим после тебя в роды их, в союз вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя. И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Кнаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Авраѓаму: ты же соблюди завет Мой, и ты, и потомство твое после тебя в роды их. Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и вами, и между потомством твоим после тебя: обрезан да будет у вас всякий мужчина. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаком союза между Мною и вами».
В связи с этим говорят наши мудрецы (Мидраш Берешит раба, 46:9): «Если сыны твои будут исполнять заповедь обрезания, они войдут в Землю Израиля, а нет – не войдут». Поэтому Йеѓошуа бин Нуну было заповедано обрезать всех сынов Израиля перед началом завоевания, о чем говорится (Йеѓошуа, 5:2): «В то время сказал Господь Йеѓошуа: сделай себе ножи кремневые и опять обрежь сынов Израиля, во второй раз». Дело в том, что за сорок лет, пока сыны Израиля из-за греха разведчиков блуждали по пустыне, они перестали соблюдать заповедь обрезания. Но перед вступлением в Землю Израиля Йеѓошуа сказал им: «Неужели вы думаете, что войдете в Землю необрезанными? Ведь сказал Святой, благословен Он, нашему праотцу Авраѓаму: «И дам тебе и потомству твоему после тебя землю твоего пребывания, всю землю Кнаанскую, во владение вечное», дабы тот исполнил сказанное: «ты же соблюди завет Мой»» (Мидраш Берешит раба, 46:9)[4].
Отметим любопытный исторический факт: ни один необрезанный народ не смог укрепиться в Земле Израиля. Вот что говорят об этом мудрецы (Зоѓар, ч. 2, 23, 1): «Всякий обрезанный может унаследовать Землю Израиля». И еще сказано в книге Зоѓар, что сыны Ишмаэля овладеют Святой Землей и будут долго в ней править, когда она будет пребывать в запустении, – потому, что Ишмаэль обрезан. И они будут чинить препятствия сынам Израиля, когда те начнут возвращаться на свою землю. Но поскольку обрезание ишмаэлитов лишено внутреннего смысла и целостности (так как они не совершают обрезание на восьмой день и не делают приа – разрыва внутреннего стока крайней плоти, а без этого обрезание не может считаться полноценным), – поэтому Земля Израиля под их владычеством тоже будет пустовать. И в конце концов ею вновь завладеют сыны Израиля, поскольку их обрезание полноценно (см. Зоѓар, ч. 2, 32, 1).
