Как мы говорили в другом месте («Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 1, п. 11), существует заповедь Торы приглашать на трапезу в праздник бедных и одиноких людей, чтобы они тоже приняли участие в праздничном веселье. Об этом сказано (Дварим, 16:14): «И веселись в праздник твой, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих». Это и есть ушпизин (гости), которых нам заповедано приглашать в сукку. Основываясь на этой заповеди Торы, в книге Зоѓар мудрецы пишут, что в сукку следует приглашать и «высших (небесных) гостей», то есть души семерых праведников: Авраѓама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше, Аѓарона и Давида, свет которых сияет в Суккот особенно ярко. В каждый из дней Суккота свет одного из этих праведников сияет ярче всего, поэтому он входит в сукку первым, сопровождаемый остальными шестью праведниками.
В книге Зоѓар (разд. Эмор, ч. 3, 103, 2 – 104, 1) также рассказывается, что рав Ѓамнуна-дед, входя в сукку, преисполнялся радости и говорил, стоя внутри сукки у входа: «Садитесь, небесные гости, садитесь! Садитесь, гости веры, садитесь!». Затем он возводил руки к небу и восклицал с особой радостью: «Счастливы мы, счастлив народ Израиля, сидящий в сукке! Всякий, у кого есть доля в этом святом народе и этой святой земле, восседает под сенью веры и воспринимает свет семи праведников, гостящих в сукке, дабы радоваться в этом мире и в Мире грядущем».
Вместе с тем, человек не должен забывать, что на него возложена заповедь радовать в праздник бедняков, ведь часть души семи праведников, приглашенных в сукку, принадлежит им. А если он восседает в сукке под сенью веры и приглашает высших гостей, гостей веры, но не отдает часть их души бедным, то праведники встают из-за его стола, поскольку не подобает гостить у скупого хозяина, о чем сказано (Мишлей, 23:6-7): «Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай яств его. Ибо как он думает в душе своей, таков он и есть: «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце его не с тобою». Выходит, что стол, накрытый им к трапезе, принадлежит ему самому, а не Всевышнему. О таком человеке сказано (Малахи, 2:3): «…и раскидаю помет на лица ваши, помет праздничных [жертв] ваших». Горе тому человеку, когда гости веры встают из-за его стола. Когда наш праотец Авраѓам, который все дни жизни своей стоял на перепутье, чтобы пригласить к себе в дом гостей и угостить их трапезой, видит, что хозяин дома, накрывший стол, не отдал бедным полагающуюся им долю, он встает и говорит: «Отойдите от шатров нечестивых людей этих» (Бемидбар, 16:26). И все другие высшие гости уходят вслед за ним. При этом наш праотец Ицхак говорит: «Праведный ест досыта, а чрево нечестивых оскудевает» (Мишлей, 13:25). Наш праотец Яаков говорит: «Кусок твой, который ты съел, изблюешь» (там же, 23:8). И все остальные праведники говорят: «Ибо все столы полны блевотиной, испражнениями; нет [чистого] места» (Йешаяѓу, 28:8).
И еще сказано в книге Зоѓар, там же: пусть человек не говорит: «Сначала я сам наемся и напьюсь, а оставшееся отдам бедным. Нет, прежде всего он должен накормить бедных. И если он поступает по закону, веселит и насыщает бедных, то Святой, благословен Он, радуется вместе с ним. Наш праотец Авраѓам говорит этому человеку: «Наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли» (Йешаяѓу, 58:14). И все остальные праведники произносят для него стихи благословения, согласно приведенному в книге Зоѓар. Счастлив человек, который удостаивается всего этого.
Необходимо добавить, что эту заповедь исполняет и тот, кто перед праздником жертвует для бедных сумму, подобающую ему согласно его доходам, поскольку тем самым он обеспечивает для бедных праздничное веселье. И тем не менее, лучшим исполнением заповеди считается, если человек приглашает бедных к себе в сукку. В нашем поколении эту заповедь следует соблюдать с особой тщательностью, потому что, с одной стороны, стало меньше голодных, но с другой стороны, увеличилось количество людей одиноких и несчастных, поэтому тот, кто приглашает их к себе в сукку, исполняет великую заповедь.
Во многих молитвенниках приводится текст приглашения в сукку ушпизин (высших гостей) в каждый из дней праздника. Наиболее распространенный порядок таков: Авраѓам, Ицхак, Яаков, Моше, Аѓарон, Йосеф и Давид. Этому обычаю следуют в сефардских и хасидских общинах (см. Каф ѓа-хаим, 639, 8). А согласно ашкеназскому обычаю, порядок приглашения ушпизин таков: Авраѓам, Ицхак, Яаков, Йосеф, Моше, Аѓарон и Давид (см. молитвенник автора Шней лухот ѓа-брит). Существует обычай в каждый из дней праздника рассказывать что-либо о «высшем госте» этого дня. Согласно другому обычаю, человек, названный именем сегодняшнего высшего гостя, устраивает в этот вечер у себя в сукке празднество, на котором угощает своих гостей праздничными блюдами и вином. На это празднество приглашают людей, глубоко сведущих в Торе, чтобы они произнесли перед присутствующими слова Торы.
