Мужчина, чьи репродуктивные органы повреждены, и это привело к бесплодию, может впасть в глубокое уныние и даже отчаяние, испытывая горечь оттого, что он не способен оставить после себя потомство. Но если он свяжет свою жизнь с Божественным источником, наполнив ее святостью и непреходящими духовными ценностями, то удостоится вечной памяти даже в большей мере, чем если бы у него были сыновья и дочери. Пророк сказал об этом (Йешаяѓу, 56:3-5): «И пусть не говорит бесплодный, присоединившийся к Господу, так: «Господь совсем отделил меня от народа Своего», и пусть не скажет скопец: «Ведь я дерево сухое»; ибо так сказал Господь о скопцах, которые хранят субботы Мои, и избирают угодное Мне, и держатся завета Моего: «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя, которые лучше сыновей и дочерей, имя вечное дам им, которое не истребится»».
Пока в мире существует грех, в нем не прекратятся смерть и болезни. А когда мир очистится от греха, все больные получат исцеление. Известно, что некоторые грехи больше, чем другие, приводят к бесплодию. Один из таких грехов – оскорбительное отношение к народу Израиля и к Иерусалимскому Храму. После того как царь Хизкияѓу удостоился великого чуда, о котором шла речь выше (в гл. 5, п. 2), к нему пришли посланники вавилонского царя, и Хизкияѓу, вместо того чтобы приблизить их к вере во Всевышнего, преисполнился гордыни и, желая подольстится к властителю Вавилона, показал посланникам все свои богатства и сокровища Храма. Сказал ему пророк: «И из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых родишь ты, возьмут они, и будут они евнухами во дворце царя вавилонского» (Йешаяѓу, 39:7).
Говорят наши мудрецы, что это суровое пророчество исполнилось по отношению к Даниэлю, Хананье, Мишаэлю и Азарии, потомкам Хизкияѓу. Еще детьми они были оторваны от своих семей и своего народа и взяты во дворец Навуходоносора, а повзрослев, стали его вельможами и ближайшими советниками, для чего подверглись кастрации (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 93б; Пиркей де-рабби Элиэзер, 51)[9]. Героическая история их жизни показывает нам, какая миссия возлагается на человека, на чью долю выпало быть скопцом.
Когда Навуходоносор привез четверых мальчиков к себе во дворец, он повелел кормить их мясом с царского стола и обучать их языку и культуре Вавилона, чтобы они забыли о своем еврействе. Однако они самоотверженно хранили свою веру, и поскольку мясо во дворце было некошерным, они отказывались его есть. Много лет они питались злаками и бобовыми. Если бы царь узнал, что они нарушили его повеление, он приказал бы их казнить, но Даниэль и его товарищи были готовы пожертвовать жизнью ради соблюдения заповедей.
В те годы, пока они жили в царском дворце, войска Навуходоносора разрушили Храм, и народ Израиля отправился в Вавилонское изгнание. Но Даниэль и его товарищи, к тому времени уже занимавшие важные должности при дворе, не утратили веру во Всевышнего. Позднее, когда Вавилон пал, и персидский царь Дарий Великий издал указ, согласно которому на территории его царства молиться можно было только на его изображение, Даниэль не перестал молиться Всевышнему, за что его бросили в ров со львами, но Всевышний спас его с помощью чуда (см. книгу Даниэля, гл. 6).
И хотя Даниэль был оскоплен, он не впал в уныние и отчаяние. Вот что говорят о нем наши мудрецы (Авот де-рабби Натан, 4): «Мы находим, что Даниэль, муж, желанный [Господу], занимался благотворительностью и помогал ближним […] Он веселил жениха и невесту, провожал умерших, жертвовал деньги бедным, молился три раза в день, и молитва его принималась Небесами благосклонно».
Но возвратимся к эпохе Вавилонского царства. Еврейский народ претерпевал в те времена глубокий кризис. Миром правил царь-злодей, Иерусалимский Храм был разрушен, народ изгнан из Земли Израиля, и казалось, что вера Израиля больше не может существовать. Из-за этого многие евреи, угнанные в Вавилон, оставили путь Торы и заповедей, будучи уверены, что через одно-два поколения еврейский народ все равно смешается с окружающими народами. И вот, Навуходоносор решил установить в столице своего царства огромный золотой идол со своим изображением, который продемонстрировал бы всему миру его силу и власть, и назначил день пышной церемонии, чтобы все его подданные могли прийти в столицу и поклониться идолу. По всей вероятности, среди людей, присутствовавших на церемонии, было много евреев. Хананья, Мишаэль и Азария, которые были важными вельможами при царском дворе, могли бы найти уважительную ѓалахическую причину, которая позволила бы им поклониться идолу, – например, на том основании, что речь не идет о настоящем идолопоклонстве (так считает рабейну Там). Однако поскольку изображение Навуходоносора было похоже на языческого идола, они были готовы на то, чтобы их бросили в огненную печь, лишь бы им не пришлось кланяться идолу и тем самым публично осквернять Имя Всевышнего. Но с ними произошло великое чудо – они не сгорели в огне, и Имя Всевышнего освятилось перед глазами всех собравшихся там евреев и инородцев (Даниэль не присутствовал на церемонии, как объясняется в трактате Санѓедрин, 93а).
Об этом тяжелом периоде в истории нашего народа, когда евреи забыли свою веру и родину и поклонились идолу, сказали мудрецы (там же): «Святой, благословен Он, пожелал окутать весь мир тьмой […] и залить его кровью […] Но когда Он увидел Хананью, Мишаэля и Азарию, гнев Его остыл». Благодаря им народ Израиля вспомнил о союзе, который он заключил со Всевышним, возвратился в свою родную землю и отстроил заново Храм и стены Иерусалима.
Вместо того чтобы впасть в отчаяние, Даниэль и его товарищи смиренно приняли Высшую волю, что позволило им вершить великие дела. Они поступили согласно словам наших мудрецов (Мишна, трактат Авот, 2, 4): «Исполняй Его волю как свою собственную, чтобы Он исполнял твою волю как Свою. Подчини свои желания Его воле, чтобы Он подчинил твоей воле желания других»[10]. Вместо заповеди обрезания[11], исполняемой на органе, которого они лишились, они исполнили еще более великую заповедь, заключив Божественный союз со всем еврейским народом, союз Торы и Земли Израиля, и тем самым раскрыв в мире непреходящую ценность жизни, связанной с Божественным источником. Поэтому о них сказано (Йешаяѓу, 56, 4): «И держатся они завета Моего»[12].
История жизни Даниэля, Хананьи, Мишаэля и Азарии учит нас, что иногда скопцам легче приникнуть к Высшему духовному источнику жизни, который превыше забот и хлопот этого мира, связанных с содержанием семьи и заботой о детях. Они приобщаются к чистой вере, не зависящей от внешних факторов, и благодаря ей способны раскрыть в этом мире священный союз между Всевышним и народом Израиля. Это поддерживает существование всего мира и дает силы еврейскому народу, чтобы возвратиться на свою родную землю, возродить Иерусалим и отстроить Храм. «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя, которые лучше сыновей и дочерей, имя вечное дам им, которое не истребится» (там же, ст. 5).
[10]. Здесь и далее цитаты из трактата Авот приводятся в переводе р. Н-З. Рапопорта (прим. пер.).
[11]. Называемой брит – союз (прим. пер.).
[12]. В вышеприведенном стихе из книги пророка Йешаяѓу о скопцах также говорится, что они «хранят субботы Мои». Соблюдение субботы связывает практическую деятельность человека в этом мире с ее Высшим источником, благодаря чему она достигает целостности. В стихе пророк употребляет слово «субботы» во множественном числе, что намекает на два аспекта субботы: она освящает будние дни прошедшей недели и сообщает святость и благословение будним дням предстоящей недели.
