Как мы уже говорили (в п. 1), если беременность сопряжена с угрозой для жизни матери, разрешено умертвить зародыша.
Однако законоучители расходятся во мнениях по поводу беременности, которая не ставит под угрозу жизнь матери, но обостряет уже существующую болезнь, – например, если у матери есть проблемы со зрением или слухом, и в результате беременности она может ослепнуть или оглохнуть, или если беременность обостряет болезнь, которая не угрожает жизни матери, но причиняет ей ужасные страдания. По мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона, аборт в таком случае запрещен (см. Игрот Моше, Хошен мишпат, 2, 69; Шевет ѓа-Леви, 7, 208 и 9, 266). А авторитеты, которые следуют менее строгому толкованию (Торат хесед, Мишпатей Узиэль, Циц Элиэзер), считают, что аборт разрешен.
Бывает, что из-за беременности у матери начинает развиваться душевная болезнь. Некоторые авторитеты говорят, что в таком случае аборт разрешен даже согласно более строгому толкованию закона, так как считается, что душевная болезнь несет в себе опасность для жизни, поскольку может привести к самоубийству. В последние десятилетия были разработаны эффективные лекарства против многих душевных болезней, и если есть заключение психиатра, согласно которому лекарства могут предотвратить опасность для жизни, то аборт запрещен.
А по мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, даже если нет опасения, что душевная болезнь может привести к самоубийству, но беременность станет причиной сильных душевных страданий, аборт разрешен. На практике, каждый раз, когда возникает подобный вопрос, необходимо сначала посоветоваться с богобоязненным психиатром, а затем обратиться за консультацией к раввину.
Запрещено делать аборт из финансовых соображений. Даже если супруги думают, что их денежное положение не позволяет им растить еще одного ребенка, аборт все равно запрещен. Даже авторитеты, которые придерживаются в вопросе абортов менее строгого толкования закона, говорят, что если супруги решаются на аборт из финансовых соображений, они нарушают строжайший запрет. А в книге Зоѓар сказано, что тот, кто понапрасну умерщвляет зародыша в материнской утробе, разрушает построенное Всевышним в этом мире и вызывает плач в высших мирах, и по его вине Шхина (Божественное присутствие) отдаляется от земли, отчего в мире умножаются бедствия (см. Зоѓар, разд. Шмот, 3, 2; Циц Элиэзер, 7, 48; 9, 51; конец шаар 3).
