На первый взгляд, благословение «восстанавливающий предел вдовы» (произносимое при виде еврейского населенного пункта в Земле Израиля) принадлежит к категории благословений, которые нужно произносить заново через каждые тридцать дней. Получается, что если человек тридцать дней не был, к примеру, в Тель-Авиве, то в следующий раз, когда он там окажется, ему следует, зайдя в синагогу, произнести благословение «восстанавливающий предел вдовы». Однако на практике так поступать не принято. Возможно, это объясняется тем, что одним из условий произнесения этого благословения являются волнение и радость, которые испытывает человек от мысли о возрождении Земли Израиля, а поскольку многие города и поселения существует уже долгое время, грусть от того, что когда-то они были разрушены, уже забылась, поэтому их вид не вызывает особого волнения.
И представляется, что если еврей, живущий заграницей, совершил алию или приехал на время в Землю Израиля и при виде давно существующих еврейских городов или поселков почувствовал радость и волнение, ему следует произнести благословение «восстанавливающий предел вдовы», когда он видит эти населенные пункты впервые в жизни, но не нужно повторять это благословение каждые тридцать дней. Но еврей, родившийся в Земле Израиля, не должен произносить это благословение при виде давно существующих городов или поселков, даже если он видит их впервые в жизни, потому что он знал об их существовании, и это не вызывало в нем волнения[8].
Что же касается новых поселений, то пока заметно, что они были построены совсем недавно, тот, кто видит их впервые, должен произнести благословение «восстанавливающий предел вдовы». А после этого, если человек не видел такое поселение тридцать дней или более и при виде его испытывает радость и волнение, он должен произнести благословение, а если он не испытывает радости, то благословение произносить не нужно. Как правило, чем новее поселение, тем большее волнение оно вызывает, поэтому по прошествии тридцати дней желательно произнести благословение вновь.
К величайшему сожалению, часть граждан Израиля выразила желание отдать арабам землю в Иудее и Самарии, на которой расположены некоторые еврейские поселения. Встал вопрос, следует ли произносить благословение «восстанавливающий предел вдовы» при виде этих поселений, ведь неизвестно, какое будущее их ожидает и останутся ли они под властью Государства Израиль. Кроме того, порой слабость и безответственность правительства приводят к тому, что оно не обеспечивает в должной мере безопасность жителей этих поселений, и возникает сомнение, можно ли утверждать, что евреи живут в них «без напастей и злоключений». Ведь только при этом условии можно произносить благословение «восстанавливающий предел вдовы». Тот же самый вопрос возникает и в отношении населенных пунктов, расположенных на северной границе Израиля: в периоды, когда их жители вынуждены спускаться в убежища, спасаясь от обстрелов, можно ли при виде этих поселений произносить благословение? На все эти вопросы дал ответ рав Авраѓам Шапиро. На практике при виде всех поселений в Иудее, Самарии и на северной границе следует произносить благословение «восстанавливающий предел вдовы». Возможно, это объясняется тем, что по сравнению со страшными бедами, постигавшими евреев в изгнании, можно считать, что жители этих поселений живут в спокойствии и безопасности.
Однако представляется, что после того, как правительство приняло окончательное решение о разрушении того или иного поселения, при виде его уже не следует произносить благословение. Ведь есть принципиальная разница между ситуацией, когда будущее поселения неясно, и ситуацией, когда правительство официально решило, что поселение перестанет существовать.
В любом случае, когда представляется, что, согласно Ѓалахе, нужно произнести благословение «восстанавливающий предел вдовы», но все же возникает какое-либо сомнение, это благословение можно произнести так, словно оно является частью изучаемого человеком талмудического фрагмента. Для этого следует процитировать барайту из трактата Брахот (58б): «Говорят мудрецы: тот, кто видит дома, заселенные евреями, должен произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, восстанавливающий предел вдовы»». В таком случае, по мнению некоторых авторитетов (Яавеца и других), не возникает опасение, что благословение будет произнесено напрасно, поскольку они считают, что во время изучения Торы это благословение можно произносить полностью, включая Имя Всевышнего и упоминание Его царства.
Да будет воля Всевышнего на то, чтобы мы в скором времени удостоились возрождения Земли Израиля, восстановления Иерусалима и построения Храма, и чтобы исполнились слова наших мудрецов (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 30б): «Всякий, кто скорбит по Иерусалиму, удостоится увидеть его в радости». Об этом сказано (Йешаяѓу, 66:10): «Веселитесь с Иерусалимом и радуйтесь ему, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем». И да исполнится с нами пророчество (там же, 61:3-9): «Наделить скорбящих Сиона, дать им красоту вместо пепла, елей радости вместо скорби, облачение славы вместо духа тусклого; и будут они названы великими справедливостью, насаждением Господа для прославления. И отстроят они руины вечные, пустоши древние восстановят они и обновят города разрушенные, места, пустовавшие испокон веков. И встанут иноземцы, и пасти будут овец ваших, и чужеземцы будут земледельцами вашими и виноградарями вашими. А вы священниками Господа названы будете, служители Бога нашего – сказано будет о вас; богатством народов питаться будете и славой с ними поменяетесь. Вместо позора вашего двойного и стыда радоваться будут доле своей, потому что в земле своей вдвое унаследуют, радость вечная будет у них. Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабеж и несправедливость, дам Я им награду по истине и завет вечный заключу с ними. И известно будет среди племен семя их, и потомки их – между народами, все видящие их признают их, ибо они – семя, которое благословил Господь».
