Сказали наши мудрецы в Мишне (трактат Таанит, 26): «Пять трагических событий произошли с нашими отцами 17 тамуза: были разбиты первые скрижали, и отменено ежедневное жертвоприношение, и пробита стена [Иерусалима], и Апостомус сжег [свиток] Торы, и поставили идола в Храме».
После Синайского откровения и дарования Торы Моше оставался на горе Синай сорок дней и сорок ночей и учил Тору из уст Всевышнего. А когда он спустился с горы, неся в руках скрижали, на которых были высечены Десять заповедей, он увидел, что сыны Израиля сделали Золотого тельца, и часть народа поклоняется ему. Тотчас же силы оставили Моше, он уронил скрижали, и те разбились. Из этого следует, что 17 тамуза не только разбились скрижали, но и был совершен грех поклонения Золотому тельцу.
Второе печальное событие, о котором говорят наши мудрецы: прекращение ежедневного жертвоприношения (тамид). Это было самое важное храмовое жертвоприношение. Его значение определялось именно тем, что оно было постоянным. Жертву тамид приносили каждый день, утром и вечером. Осадив Иерусалим, римляне вплоть до 16 тамуза не запрещали поставку овец для жертвоприношения тамид, и только начиная с 17 тамуза, поставка была прекращена и жертвоприношения отменены (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава кама, 82а).
Третье событие: римский наместник Апостомус сжег свиток Торы. Четвертое событие: в Храм была внесена статуя божества. По мнению одних мудрецов, это совершил иудейский царь Менаше во времена Первого Храма, а по мнению других – нечестивец Апостомус во времена Второго Храма (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Таанит, 4:5).
И все же самым главным событием, в память о котором был установлен пост 17 тамуза, стало то, что враги пробили стену Иерусалима. Три года римляне осаждали Иерусалим, но не могли сломить его, однако, в конце концов, из-за беспричинной ненависти и братоубийственной борьбы еврейские защитники города утратили прежнюю силу, и римляне возобладали над ними. 17 тамуза римляне пробили брешь в стене и ворвались в город. По сути, это определило дальнейший ход войны, и перевес оказался на стороне римлян. Еще три недели длились бои внутри городских стен, и, в конце концов, 9 ава римляне завладели Храмовой горой и сожгли Второй Храм. Эти трагические события положили начало многовековому изгнанию 1.
При более глубоком рассмотрении мы увидим, что пять перечисленных событий, произошедших 17 тамуза, объединяет внутренняя связь. Все они свидетельствуют о кризисе, затрагивающем, прежде всего, духовные корни. Этот кризис подрывает основы веры и наносит ущерб, который, если его не восполнить вовремя, в конце концов, приведет к полному краху, как случилось 9 ава. Совершая грех поклонения Золотому тельцу, сыны Израиля еще не восставали против Творца. Они все еще верили в Него, хотя и думали, что телец тоже обладает некоей силой. Но, совершив грех идолопоклонства, впоследствии они были уже не в силах противостоять клевете, услышанной от соглядатаев, которых Моше послал разведать Землю Израиля. Они восстали против Всевышнего и Моше, раба Его, и тем самым предали идеал, ради которого был создан народ Израиля: поселиться в Земле Израиля и раскрыть Божественное присутствие в мире. Подобным же образом, отмена ежедневного жертвоприношения, внесение идола в Храм и сжигание свитка Торы еще не несут в себе разрушения, однако наносят духовности глубочайший ущерб, который, если его не исправить, приведет, в конце концов, к полному краху.
- См. предыдущее примечание, где объясняется, почему пост был назначен на 17 тамуза, хотя в Писании сказано, что в эпоху Первого Храма стена Иерусалима была пробита 9 тамуза. ↩
