Сказали наши мудрецы в Мишне (трактат Таанит, 26б): «Пять трагических событий произошли с нашими отцами 9 ава: свыше был вынесен приговор, что они (поколение Исхода – пер.) не войдут в Землю Израиля, и были разрушены Первый и Второй Храм, и захвачен Бейтар, и перепахан город [Иерусалим]».
Первое событие произошло с поколением Исхода. Моше, вняв просьбам народа, послал двенадцать соглядатаев разведать землю Кнаан. Возвратившись в стан сынов Израиля, десятеро из них оклеветали Землю Обетованную. И преисполнились сердца сынов Израиля страха, и стали они говорить, что не смогут захватить землю Кнаан, потому что она населена богатырями и великанами. «И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь. И роптали на Моше и на Аѓарона все сыны Израиля, и сказала им вся община: о, если бы мы умерли в земле Египетской или в пустыне этой умерли бы! И зачем Господь ведет нас в землю эту, чтобы пали мы от меча? Жены наши и дети наши станут добычей. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: назначим начальника и возвратимся в Египет» (Бемидбар, 14:1-4).
Йеѓошуа бин Нун и Калев бен Йефунэ пытались успокоить народ, говоря: «Земля, которую мы проходили для обозрения, земля эта очень, очень хороша. Если благоволит к нам Господь, то введет нас в землю эту и передаст ее нам, землю, которая течет молоком и медом. Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли той; ибо он достанется нам на съедение, ушла от них тень их (защита); с нами же Господь, не бойтесь их» (там же, ст. 7-9). Но народ не внял их словам, даже наоборот: «И сказала вся община: забросать их камнями!» (там же, ст. 10).
В некоторых аспектах грех соглядатаев более тяжек, нежели грех поклонения Золотому тельцу. Ведь сделав Золотого тельца, сыны Израиля не собирались восставать против Всевышнего и Моше. Они лишь допустили ошибку, думая, что Моше умер, и Всевышний не будет больше открываться им напрямую, поэтому они должны найти божество, которое станет «посредником» между ними и Всевышним. И потому после греха поклонения Золотому тельцу Всевышний простил Израиль. Однако, поверив клевете соглядатаев, сыны Израиля усомнились в том, что Всевышний оказывает влияние на ход мировых событий, и в том, что Он способен помочь им захватить Землю Израиля. Они также предали свою миссию, ради которой был сотворен мир и избран народ Израиля: раскрыть Божественное присутствие в этом мире, поселившись в Земле Израиля. Поэтому Всевышний не простил народу грех соглядатаев, и свыше был вынесен приговор, что поколение, совершившее этот грех, умрет в пустыне. Только Йеѓошуа бин Нун и Калев бен Йефунэ, которые не стали соучастниками греха, удостоились войти в Землю Израиля.
Ночь, в которую сыны Израиля плакали и говорили злые речи о Земле Израиля, была ночью 9 ава. Сказал им Святой, благословен Он: «Вы плакали понапрасну, Я же установлю вам плач на поколения» (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 104б). В тот час на Небесах был вынесен приговор о разрушении Храма (см. Мидраш Танхума, гл. Шлах).
Грех поклонения Золотому тельцу пробил брешь в стене веры Израиля, из-за чего позднее враги проломили стену Иерусалима. Так была пробита брешь в величии Торы и в храмовом служении. А грех соглядатаев разрушил основополагающую веру в миссию народа Израиля, которая состоит в том, чтобы освятить Имя Всевышнего в мире. Все бедствия, что последовали за этим, несли в себе отрицание и утрату нашей способности раскрывать святость через повседневную жизнь в Земле Израиля. Сначала 9 ава был вынесен Небесный приговор, который гласил, что поколение Исхода не войдет в Землю Израиля, а поскольку мы не удостоились исправить грех соглядатаев, этот грех привел, в конце концов, к разрушению обоих Храмов. Но и после этого мы не смогли исправить его, и потому во время восстания Бар-Кохбы была захвачена крепость Бейтар, а Иерусалим перепахан, и на его месте римляне воздвигли языческий город Элию Капитолину. Все эти трагические события положили конец раскрытию Божественного присутствия в Земле Израиля. Именно об этом мы скорбим и в память об этом постимся Девятого ава.
