A veces resulta que el «Eruv» se rompe en alguno de sus segmentos en medio del Shabat y por lo tanto deja de ser apto. Surgen entonces dos interrogantes: a) ¿Se puede reparar el «Eruv» en Shabat? b) En caso de que no se pueda, ¿es necesario avisar a los habitantes de la localidad que el «Eruv» dejó de ser apto para que se cuiden de no transportar objetos fuera de la casa?
A priori, si hay un gentil en las inmediaciones, es preferible que él lo repare. Si bien existe una prohibición rabínica de decir en Shabat a un no judío que realice para nosotros una labor, en este caso, que se trata de una gran necesidad como la de salvar a la generalidad de la población de una trasgresión importante como cargar en Shabat, se permite pedirle al gentil que lo repare aunque para ello realice labores prohibidas por la Torá (Mishná Berurá 276:25, arriba 9:12).
Sin embargo, si no hay un gentil en las inmediaciones, es claro que un judío tiene prohibido reparar el «Eruv» mediante la realización de una labor prohibida por la Torá. Por ejemplo, un judío tiene prohibido volver a erigir un poste que se cayó clavándolo en la tierra. Si el hilo se rompe, se prohíbe amarrarlo mediante un nudo permanente, lo cual está prohibido por la Torá. La pregunta que cabe formular es si se permite atar el hilo mediante un nudo similar al de la corbata, el cual está permitido realizar en Shabat, al igual que los cordones de los zapatos.
Hay juristas que opinan que de todas maneras está prohibido reparar el «Eruv» en Shabat. Si bien en Shabat está permitido hacer un nudo de corbata, dado que en este caso el nudo va a permitir que se cargue, estamos frente a un caso de «tabique que habilita» o «mejitzá hamateret» (arriba 15:4) cuya realización está prohibida en Shabat. Es decir, los sabios prohibieron erigir un tabique que habilite el uso de un espacio, o sea, que antes de que se ate el nudo el área estaba prohibida para la carga de objetos y luego de que se ató se transformó en apta.
Otros juristas opinan que si bien los sabios prohibieron erigir en Shabat un tabique habilitante, dado que se procura evitar que la generalidad de las personas carguen en Shabat se permite atar el hilo mediante un nudo de corbata y «erigir un tabique habilitante». Esta opinión resulta ser la usanza en la práctica (Maharí Ashkenazi 13, Panim Meirot 1:30, Shoel Umeshiv Mahadurat Tneina 1:89, Shmirat Shabat Kehiljatá 17:34).
Cuando no hay posibilidad de reparar el «Eruv», no se debe anunciar públicamente pues se teme que haya personas que no se cuiden de esta prohibición y es mejor que trasgredan por desconocimiento a que lo hagan adrede. Solamente se anuncia que el «Eruv» se rompió a aquellas personas que se sabe tendrán cuidado.
