La tradición Ashkenazí indica que los dolientes ofician y recitan «Kadish» durante los once meses posteriores al fallecimiento ya que los malvados permanecen doce meses en el «Guehinom» y si se recita «Kadish» durante todo este último período parecería como si considerase a su ser querido como un inicuo (Ramá Ioré Deá 376:4). Según la tradición sefaradí, se suspende el recitado del «Kadish» durante una semana al inicio del duodécimo mes, y luego se continúa oficiando el servicio y recitando el «Kadish» hasta el aniversario (Birjei iosef allí). El «Kadish» que se recita con posterioridad a una clase de Torá y que no es parte de un servicio puede ser recitado por los dolientes durante todo el duodécimo mes (Rav Pealim IV Ioré Deá 32). En el caso de un difunto sobre el que se sabe con certeza que era malvado, como en el caso del suicida o quien abjuró de su fe, se recita «Kadish» durante los doce meses (Pitjei Teshuvá Ioré Deá 76:9).
También en el día del aniversario del fallecimiento («Yortzait«) se acostumbra a recitar «Kadish» y a oficiar el servicio. Según la tradición sefaradí, se comienza a recitar «Kadish» desde la víspera del Shabat anterior al «Yortzait» hasta el día del aniversario de la muerte, por lo que si el deudo en cuestión es querido por la comunidad, es bueno que oficie en esos días (Kaf HaJaím 55:23). También entre los ashkenazíes, hay quienes acostumbran a oficiar en el Shabat anterior al aniversario, y en el servicio de «Arvit» que marca el final de ese sábado (Penei Baruj 39:2). Sin embargo, éstos, no podrán desplazar a otro doliente dentro del primer año del fallecimiento de su ser querido o quien tiene el aniversario ese mismo día (Piskei Teshuvá 132:26). El día del aniversario se fija según el día del fallecimiento y no según el día del entierro. Incluso durante el primer año el aniversario se fija según el día del fallecimiento.
