Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуСогласно ашкеназскому обычаю, скорбящие ведут общественную молитву и читают кадиш в течение одиннадцати месяцев после смерти матери или отца. Это объясняется тем, что грешников судят в Геѓиноме двенадцать месяцев, и если по усопшему будут читать кадиш все двенадцать месяцев, то можно будет подумать, что его считают грешником (см. Рама, Йоре деа, 376, 4). По сефардскому же обычаю − кадиш прекращают читать в течение одной недели после наступления двенадцатого месяца, а затем продолжают вести общественную молитву и читать кадиш до самой годовщины смерти (см. Биркей Йосеф, там же). А после урока Торы, проводимого не во время молитвы, скорбящие могут читать кадиш в течение всего двенадцатого месяца (см. Рав пеалим, ч. 4, Йоре деа, 32). Но если известно, что усопший был грешником, – например, если он покончил жизнь самоубийством или перешел в другую веру, – то кадиш по нему читают двенадцать месяцев (см. Пискей тшувот, Йоре деа, 376, 9).
В годовщину смерти (йорцайт) отца или матери также принято читать кадиш и вести общественную молитву. По сефардскому обычаю, кадиш читают с кануна субботы, предшествующей годовщине смерти, и до самой годовщины, и желательно, если это угодно общине, чтобы скорбящий вел общественную молитву (см. Каф ѓа-хаим, 55, 23). В некоторых ашкеназских общинах также принято, чтобы скорбящий вел общественную молитву в субботу, предшествующую йорцайту, и во время вечерней молитвы на исходе этой субботы (см. Пней барух, 39, 2). Но нельзя отказывать скорбящему, который хочет вести общественную молитву либо в течение года после смерти отца или матери, либо в сам день годовщины (см. Пискей тшувот, 132, 26). Годовщина устанавливается по дню смерти, а не по дню погребения. По окончании первого года траура годовщина также устанавливается по дню смерти 1.
- И хотя семидневный, тридцатидневный и двенадцатимесячный траур устанавливают по дню погребения, годовщина (йорцайт) устанавливается по дню смерти. Согласно некоторым обычаям, в первый год йорцайт отмечают в день погребения, но по общепринятому обычаю, и в первый год его отмечают в день смерти, как объясняется в Пней барух (39, 35) и Ялкут Йосеф (ч. 7, 22, 3). А в високосный год (по еврейскому календарю – пер.), по мнению Шульхан арух (Орах хаим, 568, 7), йорцайт следует отмечать во втором адаре, а по мнению Рама, в первом адаре. А если человек умер в первый день новомесячья второго адара, который является 30-м числом первого адара, то в год, не являющийся високосным, йорцайт выпадает на первый день новомесячья адара, то есть тридцатый день швата (см. Мишна брура, 568, 42; и см. Пней барух, 39, 36-37). Прочие законы чтения кадиша см. в Пней барух, 34; Ялкут Йосеф, ч. 7, 23. ↩
