Dado que nuestros sabios, de bendita memoria, no establecieron explícitamente el deber de recitar Selijot estas no tienen una versión o redacción ordenada, y cada una de las diferentes comunidades agregó súplicas y poesías de su propia autoría. De todas maneras, existe un marco general común a todas las versiones, tal como figura en el orden del Rav Amram Gaón: se comienza con el recitado de «Ashrei» (alabanza de David), ya que lo aceptado es comenzar cada plegaria con loas a Hashem. Luego se recita medio Kadish y se dice «Tuya D´s es la justicia y nuestro es el oprobio» etc. y «A ti que escuchas las plegarias, acudirá toda carne» etc, y otros versículos de súplicas y pedidos, se recitan los trece atributos de la misericordia (midot derajamim), la confesión y la porción de «Pecamos más que cualquier otra nación». Sobre el final se recita la súplica «Respóndenos Padre respóndenos» etc, y «Actúa en pos de Tu Nombre» etc. Finalmente nos inclinamos sobre el rostro y culminamos con el recitado de un «Kadish Titkabal».
Rav Amram Gaón escribió que quien quiera agregar versículos, Selijot y poesías suplementarias creadas por los «paitanim» o poetas litúrgicos aceptados, sobre la base de esta versión primaria, puede hacerlo. Es así que se acostumbra a agregar numerosas poesías en las Selijot, de modo tal que entre poesía y poesía se recitan los trece atributos de la Misericordia Divina. En estas poesías suplementarias existen diferencias entre las tradiciones sefaradí y ashkenazí. Una de las diferencias es que según la usanza sefaradí se recita el mismo texto todos los días, mientras que según la ashkenazí sobre la base de un texto primario cada día se agregan diferentes poesías.
En caso de que los orantes no dispongan de tiempo suficiente pueden saltearse algunos de los poemas y recitar las Selijot básicas tal como vienen en el orden de Rav Amram Gaón, pero deberán intentar recitar aquellos poemas que más impulsan a la persona al retorno.
