05. Los días en que se recitan Selijot y su obligatoriedad.

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En días de los Gaonitas, durante los Diez Días de Teshuvá  se acostumbraba en las dos mayores ieshivot de Babilonia a recitar Selijot, y en algunos pocos sitios se acostumbraba a recitarlas durante todo el mes de Elul.

En las postrimerías de los días de los Rishonim (sabios medievales), en las comunidades sefaradíes se adoptó la costumbre de recitar Selijot durante todo el mes de Elul y los Diez Días de Teshuvá (Shulján Aruj 5812:1) teniendo en cuenta que en Rosh Jodesh (novilunio de) Elul no se recitan Selijot (Rabí Menajem Azariá de Pano 79, Kaf HaJaím 1). A medida que nos acercamos a Rosh Hashaná, mayor es el número de personas que se levanta en la madrugada a recitar Selijot, especialmente durante los Diez Días de Teshuvá.

Según la usanza ashkenazí se comienza a recitar Selijot el sábado por la noche (motzaei Shabat) anterior a Rosh Hashaná siempre y cuando alcancen a hacerlo al menos cuatro días. Esto significa que si Rosh Hashaná cae en días jueves o Shabat se comienza a recitar Selijot el sábado por la noche anterior a la fiesta. Empero, si Rosh Hashaná cae en días lunes o martes se comienza a hacerlo dos sábados por la noche anterior a la fiesta.

Si bien los Rishonim no estipularon que el recitado de Selijot sea de carácter obligatorio, los judíos acostumbran a hacerlo. Sin embargo, en el caso de quien le resulta muy dificultoso madrugar para Selijot durante el mes de Elul puede no hacerlo. Durante los Diez Días de Teshuvá deberá esforzarse en hacerlo ya que estos son días muy propicios para la teshuvá y la expiación (ver Talmud Babilonio Tratado de Rosh HaShaná 18(A), Rambám Teshuvá 2:6).

En el caso de quien no puede ir a dormir temprano, y el levantarse para Selijot puede causarle una fatiga tal que le impida cumplir con todas sus obligaciones laborales, es mejor que tampoco madrugue para Selijot durante los Diez Días de Teshuvá. En este caso, que procure recitar Salmos y, en caso de así desearlo, que recite durante el día, del texto de las Selijot, la parte permitida para personas que rezan individualmente (más adelante inc. 7).

Se acostumbra a indicar que también aquellos que se dedican con ahínco al estudio de la Torá, corresponde que dediquen el tiempo necesario para el recitado de Selijot (Birjei Iosef y Shaarei Teshuvá 581:1). Es así que en todas las ieshivot se acostumbra a recitar Selijot si bien esto se hace a cuenta del tiempo de estudio. Empero, en el caso de la persona para quien el madrugar le implique perder más tiempo de estudio durante el día del que habrá de dedicar a las Selijot, (ya que el cambio de horarios le ocasionará pérdida de concentración), es mejor que no se levante.

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