04. Переезд из «города, не обнесенного стеной» в «город, обнесенный стеной» в дни Пурима

Поскольку в «городах, не обнесенных стеной» Пурим празднуют 14 адара, а в «обнесенных стеной» (в наши дни этот статус имеет только Иерусалим) 15 адара, − возникает множество вопросов в связи с переездом в эти два дня из Иерусалима в другие города и из других городов в Иерусалим: как именно следует праздновать Пурим в таком случае. Общее правило таково: обязанность исполнения заповедей Пурима определяется по местонахождению самого человека в этот праздник, а не согласно тому, где находится его дом в течение всего года, потому что даже если человек находится в «городе, не обнесенном стеной» всего один день, в отношении заповедей Пурима он считается жителем этого города «на один день». Определяющим для законов Пурима является время восхода – утром 14 адара в «городах, не обнесенных стеной» и 15 адара – в «городах, обнесенных стеной», потому что именно в это время вступает в силу обязанность дневного чтения Свитка Эстер.

Житель Иерусалима, который хочет отпраздновать Пурим в «городе, не обнесенном стеной» 14 адара, должен приехать в этот город накануне (вечером 14 адара) и остаться там на следующее утро после восхода солнца. Так, согласно всем мнениям, на него будут распространяться законы жителей «городов, не обнесенных стеной». И даже если он возвратится в Иерусалим рано утром, прежде чем успеет прочесть Свиток Эстер, обязанность чтения свитка сохранится за ним, и он должен будет прочитать свиток 14 адара в Иерусалиме. Кроме того, ему следует назначить остающегося в этом городе посланника, чтобы тот послал яства и подарил подарки бедным от его имени. Если же он приедет в этот город вечером 14 адара, намереваясь возвратиться в Иерусалим до восхода солнца на следующее утро, или же приедет в этот город днем 14 адара, после восхода солнца, а затем вернется в Иерусалим, то закон рассматривает его как жителя Иерусалима. Ведь, как мы сказали, определяющим является время восхода солнца утром 14 адара.

Если житель «города, не обнесенного стеной», отпраздновал Пурим 14 адара и хочет отпраздновать его 15 адара в Иерусалиме, то ему следует приехать в Иерусалим накануне, вечером 15 адара, и остаться там на следующее утро после восхода солнца. Таким образом, он будет рассматриваться, с точки зрения законов Пурима, как житель Иерусалима, и на нем будет лежать обязанность исполнения всех заповедей Пурима и 15 адара. Он должен постараться услышать благословения, сопутствующие чтению Свитка Эстер, из уст другого человека, а не произносить их самостоятельно. Если же он сам читает свиток для себя, то ему не следует произносить благословения, потому что есть мнение, что, поскольку он уже отпраздновал Пурим 14 адара, он не должен праздновать Пурим еще один день (по мнению Роша). И хотя, согласно Ѓалахе, на этом человеке лежит обязанность исполнения заповедей Пурима также и 15 адара, − в том, что касается благословений, сопутствующих чтению Свитка Эстер, следует учитывать мнение авторитетов, которые считают, что не следует праздновать Пурим еще один день. И поэтому благословения не произносят. Если же этот человек пробудет в Иерусалиме с вечера 14 адара до дня 15 адара, то он будет обязан исполнять заповеди Пурима только 15 адара, когда праздник отмечают в Иерусалиме. В этом случае он может произнести благословения при чтении Свитка Эстер, согласно мнениям всех авторитетов.

Мнения законоучителей разделились относительно ситуации, когда человек собирался быть утром 14 адара в «городе, не обнесенном стеной» или 15 адара – в «городе, обнесенном стеной», но на самом деле не был там. Одни говорят, что этот человек обязан исполнять заповеди Пурима согласно своему изначальному намерению (Риф, Рамбан); другие же утверждают – согласно тому, как он поступил на самом деле (Раши и Ѓа-Маор). Если опираться на изначальное намерение человека, то возникает еще один вопрос: имеется ли в виду намерение, которое было у него, когда он ехал в этот город (Мишна брура), или же вечером, когда начался Пурим (рав Франк)? Так или иначе, всякий раз, когда возникает сомнение, следует проконсультироваться с раввином. Как правило, в таком случае раввин вынесет постановление исполнять заповеди, но не произносить благословения ¹.