Некоторым людям трудно принимать решения. Когда им нужно принять какое-либо важное решение, ими овладевает страх. Поэтому, когда они должны принять решение о вступлении в брак, они начинают выискивать всевозможные отговорки, и теплое чувство, которое они испытывали к потенциальному партнеру, пропадает. Это чаще всего происходит с людьми, которые слишком долго откладывали вступление в брак. В таком случае можно посоветовать прислушаться к голосу разума. Если предложение кажется хорошим, и им приятно находиться в обществе партнера, то, хотя с точки зрения чувств у них есть сомнения в правильности выбора, на этих людей все равно возлагается заповедь вступить в брак, и со временем семейная жизнь станет приносить им огромную радость. Есть также люди, страдающие сильной тревожностью, и без успокоительных лекарств они не смогут преодолеть барьер и принять решение вступить в брак. Они предпочтут расстаться с потенциальным партнером, лишь бы избавиться от тревоги. На молодых людей и девушек, имеющих такую проблему, возложена заповедь обратиться к специалисту и принимать необходимые лекарства, чтобы они могли вступить в брак и создать семью[2].
Вопрос: обязаны ли те люди, которым долго не удается вступить в брак, снизить планку ожидания от потенциального партнера и пойти на компромисс?
Ответ: Можно назвать это компромиссом. Однако на самом деле это не компромисс, поскольку, если человек выбирает себе хорошего партнера, в этом нет никакого компромисса, – напротив, это и есть настоящая полноценная жизнь. Иными словами, молодой парень, который влюбился в девушку, просто не думает о том, что в каждом выборе есть аспект компромисса. Возможно, разумом он осознает, что в мире нет совершенных людей, но на уровне эмоций он ощущает, и совершенно справедливо, что если он женится на своей возлюбленной, его жизнь будет совершенна. В отличие от этого, более взрослый человек, который уже знает, что жизнь более сложная, знает и чувствует, что каждое решение неминуемо влечет за собой компромисс. Поэтому он считает, что жизнь с этой девушкой будет далека от совершенства. Но он должен знать, что, несмотря на все сложности, целостность его жизни и личности зависит от вступления в брак и создания семьи. Истинный духовный рост человека выражается в том, что он, невзирая на все ограничения, двигается вперед и достигает все более высоких уровней. И чем больше супруги будут вкладывать в развитие отношений с любовью и радостью, тем счастливее и целостнее они будут.
Некоторые люди думают по ошибке, что поскольку наши мудрецы сказали (трактат Сота, 2а): «За сорок дней до образования зародыша выходит глас небесный и провозглашает: дочь такого-то предназначена такому-то!», им не о чем беспокоиться, и даже через много лет они в конце концов встретят свою суженую. Поэтому такой человек думает, что пока он не встретил «предназначенную ему» девушку, которая в его глазах будет само совершенство, он не должен выбирать других, даже если они обладают множеством достоинств. Это крайне неверная позиция: они, как будто преисполнившись «веры» в слова мудрецов, на самом деле причиняют себе вред и уклоняются от исполнения возложенной на них заповеди поторопиться, выбрать из девушек, которых ему предложили, лучшую, и создать с ней семью. Ведь свобода выбора – это основа человеческой жизни, именно на ней зиждется вся Тора, которая возлагает на человека полную ответственность за все его поступки. В связи с этим Рамбам пишет в своих респонсах (п. 436): в доказательство этому можно привести слова Торы (см. Дварим, 20:7) о женатом человеке, который возвращается домой с войны, опасаясь, что погибнет на поле боя и другой мужчина женится на его жене. Тора говорит: если на Небесах было решено, что его жена выйдет замуж за другого, то он, даже возвратившись с войны, погибнет каким-либо другим образом, и его жена все равно выйдет замуж за того человека. В таком случае, какой смысл в том, что он не хочет оставаться на войне? Из этого мы учим, что решения и поступки человека определяют, кто будет его женой. А Ташбец (Респонсы, 2, 1) пишет: все, что связано с исполнением заповедей, в том числе и заповеди вступления в брак, зависит от свободного выбора человека, а не решается на Небесах. Рамбам же говорит: везде, где слова мудрецов, как может показаться, идут вразрез с принципом свободного выбора, их нельзя понимать в буквальном смысле. Они призваны пробудить нас к осознанию заложенной в них глубокой идеи, которая на самом деле не противоречит свободе выбора[3].
[3]. Тем не менее, возникает необходимость объяснить приведенные в тексте слова мудрецов в трактате Сота, 2а. Согласно их простому смыслу, каждому человеку действительно предназначается одна, самая идеальная для него спутница жизни. Если человек удостоится достичь глубокого духовного и нравственного исправления, то он встретит эту женщину и женится на ней. Но если он не достигнет такого исправления, то, возможно, все равно встретит эту женщину, однако из-за своей духовной слепоты может не разглядеть ее достоинств, что-то в ней ему не понравится, и он упустит самую лучшую для себя пару.
И еще можно сказать, что небесный глас провозглашает это не один раз, а тысячу раз: от самой лучшей пары для этого человека до самой худшей. Между всеми этими женщинами есть что-то общее, поэтому все они в какой-то степени ему подходят, так как обладают качествами, дополняющими его самого. Если человек удостоится достичь высоких нравственных качеств и совершить множество добрых дел, то он встретит самую лучшую для него спутницу жизни. Если его духовный уровень будет чуть ниже, то он удостоится чуть менее совершенной супруги, и так далее. Если же он продолжит сомневаться и откладывать исполнение такой важной заповеди как вступление в брак, то в конце концов ему достанется наихудший для него вариант. Тем не менее, даже если он долго сомневался, упустил хорошие предложения, и в конце концов ему пришлось принять один из оставшихся для него вариантов, но если при этом он и его жена будут стремиться к совместному духовному росту, к углублению любви и душевной близости между ними, то они удостоятся обнаружить скрытые духовные аспекты и будут постепенно восходить все выше и выше. И тогда, силой своего покаяния, они достигнут наивысшего из возможных для них уровней. Ведь, как известно, свободный выбор человека и совершенное им покаяние способны раскрыть глубинные уровни души и вознести его на высочайшие ступени. И наоборот, даже если человек удостоился вступить в брак с наилучшей для него парой, и изначально супругам было довольно просто построить семью в атмосфере любви и радости, но они сделали все, чтобы нарушить гармонию между ними, то их брак будет опускаться все ниже и ниже.
Кроме того, слова мудрецов в трактате Сота, 2а, подразумевают, что небесный глас сообщает только о первом браке человека. Что же касается второго брака, то о нем не сообщается с Небес, поэтому о нем сказано, что он сопряжен с многочисленными трудностями, «как рассечение Чермного моря». Согласно Каббале, все души, живущие в мире сегодня, возвратились в этот мир после нескольких рождений, поэтому все заключаемые сегодня браки не считаются первыми, поэтому многие из них будут сопряжены с немалыми трудностями.
