07. Браки между родственниками и членами одной общины

Наши мудрецы, благословенна их память, говорят (в Вавилонском Талмуде, трактат Кидушин, 4, 4): «Человек должен держаться своей общины и своего семейства», ведь если он берет в жены женщину из своего семейства, то супруги будут сильнее любить друг и друга и строже хранить верность. А вот что сказано по этому поводу в Вавилонском Талмуде, в трактате Йевамот, 62б: «О том, кто женится на дочери своей сестры, Писание говорит (Йешаяѓу, 58:9): «Тогда воззовешь – и Господь ответит, возопишь – и Он скажет: вот Я!»». Раши поясняет: поскольку брат любит сестру даже больше, чем других братьев, – если он возьмет в жены дочь сестры, то будет очень любить ее. А в Мидраше (Берешит раба, 18, 4) сказано: «О том, кто взял в жены родственницу, Писание говорит (Берешит, 2:23): «Это кость от моих костей и плоть от плоти моей»».

Именно так поступали наши праотцы. Авраѓам был дядей Сары, Ривка была дочерью Бетуэля, двоюродного брата Ицхака, а Рахель и Леа приходились Яакову двоюродными сестрами.

Однако сегодня мы знаем, что в браке между родственниками могут родиться дети с различными физическими и умственными пороками. Чем ближе родственная связь между мужем и женой, тем выше опасность этого. И действительно, мы находим, что один из крупнейших ранних законоучителей, рабби Йеѓуда Хасид, писал в своем завещании (предостережение 22): не следует жениться на племяннице (дочери брата или сестры). Вполне возможно, он понял, что такие браки несут в себе опасность для потомства, поэтому постановил, что не следует поступать по указанию мудрецов.

Некоторые крупнейшие законоучители позднего периода объясняли, что если человек заключает такой брак ради Небес, то опасности нет, так как заслуга исполнения заповеди хранит супругов от неприятностей. Но если брак заключается не во имя Небес, то следует опасаться возможного ущерба для потомства. Поэтому рабби Йеѓуда Хасид, увидев, что такие браки часто заключается не во имя Небес, указал, что не следует брать в жены родственниц (см. Циц Элиэзер, 15, 44; Нишмат Авраѓам, Эвен ѓа-эзер, 2, 1, 3).

Как мне представляется, этому можно дать еще одно объяснение. Раньше условия жизни были гораздо более суровыми, и людям в значительно большей степени грозила опасность от голода, болезней, войн и погромов. Поэтому многие видели огромную ценность в сплочении всего семейства, так как благодаря этому было легче противостоять всевозможным испытаниям; кроме того, это привносило в жизнь стабильность. Таким образом, польза от браков между родственниками перевешивала опасность того, что у супругов родятся нездоровые дети. Но с тех пор как условия жизни улучшились, больше нет необходимости заботиться о сплочении всего семейства, поэтому следует больше считаться с опасностью для потомства, которую несут в себе браки между родственниками. Исходя из этого, в наши дни заключать такие браки нежелательно, чтобы предотвратить генетические заболевания у детей.

Вопрос: следует ли заключать брак с представителем той же общины, или это не имеет значения?

Ответ: Хотя некоторые авторитеты писали, что желательно, чтобы жених и невеста принадлежали к одной и той же общине или по крайней мере к общинам, чьи обычаи и образ жизни схожи, объясняя это тем, что в таком случае супругам будет легче ладить друг с другом, – тем не менее, представляется, что на самом деле, поскольку рекомендация заключать брак между родственниками неактуальна в наши дни, в этом вопросе невозможно установить общие правила. Напротив, мы видим, что множество пар, в которых супруги являются представителями разных общин, прекрасно ладят друг с другом, и культурные различия между ними вызывают обоюдный интерес. Кроме того, говорят, что в таких браках рождаются более здоровые и успешные дети, поскольку чем больше супруги генетически отличаются друг от друга, тем меньше опасность наследственных заболеваний у потомства. К тому же, важно понимать, что одна из наших главнейших задач в наши дни – смешение различных общин и единение народа после двухтысячелетнего изгнания, и браки между представителями различных общин вносят в это самый значительный вклад. Рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника, писал в связи с этим: в наши дни мы не знаем, к каким коленам принадлежат выходцы из тех или иных общин, и хотя в этом есть определенный недостаток, это является подготовкой к единению и сплочению народа, что, в свою очередь, ляжет в основу Избавления Израиля. А в процессе Избавления перед нами раскроется тайна принадлежности к Двенадцати коленам, и каждое колено проявит свою силу, не нанося ущербу национальному единению (см. Орот, стр. 43).

Однако с другой стороны, если разница в образе жизни слишком велика, то между супругами могут возникнуть разногласия и конфликты. Один супруг может не понимать второго в вопросах, которые кажутся тому само собой разумеющимися.

В заключение можно сказать, что каждое предложение необходимо тщательно взвесить, не учитывая общинную принадлежность кандидата. И только если различия в менталитете слишком велики, следует проверить внимательнее, насколько подходящей является данная кандидатура. Кроме того, если человек очень хочет сохранить все обычаи своей общины, включая национальные блюда и другие характерные черты привычного для него образа жизни, то ему лучше искать себе жену среди представительниц его общины.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья