Сказали наши мудрецы: если две семьи постоянно бранятся и ссорятся друг с другом, или если дети в какой-то семье отличаются дерзким нравом и известны своей склонностью к спорам и раздорам, – то с представителями этих семейств нежелательно вступать в брак, и даже возникает опасение, что они не являются евреями по Ѓалахе (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 2, 2). Между тем некоторые поздние законоучители пишут, что из-за тягот изгнания в народе Израиля участились раздоры, поэтому невозможно только на основании этого признака с точностью определить национальную принадлежность такой семьи (Ям шель Шломо к трактату Кидушин, ч. 4, п. 4; Арух ѓа-шульхан, 2, 15). И все-таки очевидно, что от семей с такими отрицательными качествами лучше держаться подальше.
Кроме того, Шульхан арух упоминает три качества, ярче всего характеризующие евреев: милосердие, стыдливость и отзывчивость (см. трактат Йевамот, 79а). И конечно же, при выборе супруга (или супруги) эти качества должны быть главным критерием.
Родители должны очень постараться выдать дочь замуж за человека, обладающего глубокими знаниями Торы (талмид хахам). Говорят наши мудрецы в Талмуде (трактат Псахим, 49а): «Человек должен продать все, что у него есть, чтобы жениться на дочери человека, глубоко знающего Тору, и выдать дочь замуж за такого человека». Комментаторы объясняют: не имеется в виду, что человек должен в буквальном смысле продать все свое имущество, ведь часть имущества ему необходима для жизни. Речь идет о том, что отец должен очень постараться выдать дочь за такого человека. Но в последних поколениях, когда женщин, изучающих Тору, становится все больше, даже если отец женщины не является талмид хахамом, но она сама изучает Тору, и Тора направляет ее жизнь, – во многих отношениях она обладает достоинствами дочери талмид хахама. А мужчина, который ежедневно посвящает время изучению Торы и руководствуется ею в жизни, со многих точек зрения считается талмид хахамом.
С другой стороны, брак с человеком, которым в жизни движут лишь материальные стремления, часто бывает неудачен. Поэтому мудрецы предостерегают, чтобы отец не выдавал дочь за человека, невежественного в Торе (ам ѓа-арец), ибо «всякий, кто выдает свою дочь замуж за невежду, словно связывает ее и кладет передо львом. Как лев раздирает добычу и ест ее, не чувствуя стыда, – так и невежда бьет жену и овладевает ею, не чувствуя стыда» (трактат Псахим, 49б). Это означает: подобно тому как лев раздирает добычу и начинает есть ее мясо, пока она еще жива, так и невежда овладевает своей женой нетерпеливо, лишь для того, чтобы утолить свою страсть, и не заботясь о том, чтобы доставить жене радость и наслаждение. Аналогичным образом, если невеста не связана с Торой и не обладает добрыми качествами души, а стремится лишь к удовлетворению своих материальных потребностей, то она вступает в брак только ради собственных интересов и не думает о том, как доставить радость мужу.
Помимо того, что человек, который не связан с Торой и не следует ее путями, может оказаться бесчувственным и невнимательным, – благодаря связи с Торой у супругов в жизни будет духовный идеал, их брак осенит Шхина (Божественное присутствие), и они смогут непрестанно возвышать свою любовь заповедями и добрыми делами.
