Название каждого из трех «праздников восхождения» указывает на сельскохозяйственный сезон, на который он приходится. Об этом сказано (Шмот, 23:14-17): «Три раза празднуй Мне в году. Праздник мацы соблюдай (…) в назначенное время месяца весны, ибо в оном вышел ты из Египта (…) И праздник жатвы (Шавуот) первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле; и праздник сбора плодов (Суккот) при исходе года, когда уберешь с поля плоды трудов своих. Три раза в год да является всякий возмужалый у тебя пред лик Властителя Господа». И еще сказано (там же, 34:18-22): «Праздник мацы соблюдай (…) в назначенное время месяца весны; ибо в месяце весны вышел ты из Египта (…) И праздник седмиц (Шавуот) совершай у себя при созревании жатвы пшеницы; и праздник сбора плодов (Суккот) при исходе года».
Песах, «праздник месяца весны», мы отмечаем весной, когда вся природа расцветает. Шавуот называется «праздником жатвы», потому что в это время завершается сбор урожая злаковых, основной пищи человека. Суккот называется «праздником сбора урожая»; в это время мы заканчиваем собирать и переносим в дома и амбары все плоды прошедшего года. Для человека эти времена – пора естественной радости. Весной мы радуемся буйному цветению природы после зимнего сна; летом, в период жатвы, – изобильному урожаю; осенью – яркому разнообразию плодов, наполняющих наши амбары. Тора заповедала нам освятить и возвысить эту естественную радость, исполняя заповеди праздников.
Естественные природные процессы, происходящие в нашем, материальном мире, отражают процессы духовные, имеющие место в высших мирах. Песах – это время зарождения и обновления; вот почему именно в эти дни мы вышли из Египта и «родились» как народ. Шавуот – время созревания, когда всевозможные процессы достигают своего апогея; поэтому в Шавуот нам была дарована Тора на горе Синай (см. ниже, гл. 13, п.п. 1-4). Суккот – время подведения итогов, когда мы радуемся материальному благословению, которого удостоились свыше. В это время мы выражаем и радость оттого, что на нас снизошла Шхина (Божественное присутствие), оделив нас великим благом в различных сферах существования.
Таким образом, каждый праздник знаменует собой окончание какого-либо этапа, материального и духовного. В Песах заканчивается пробуждение природы от зимнего сна, а также завершается долгий период египетского рабства. В Шавуот достигает завершения первая стадия расцвета; это время жатвы и дарования Торы. В Суккот подходят к концу все этапы прошедшего года, и мы собираем урожай плодов, материальных и духовных, что выражает нашу неразрывную связь со Всевышним. И для того чтобы слить воедино естественные, природные процессы и процессы духовные, исходящие от Высшего источника святости, нам заповедано восходить в Храм в три эти «праздника восхождения», приносить праздничные жертвы всесожжения и мирные жертвы и радоваться перед Всевышним.
Дни праздников – это также дни Высшего суда. Сказали наши мудрецы в Мишне (трактат Рош ѓа-Шана, 16а), что мир судится в четыре этапа. В Песах выносится приговор об урожае злаковых, который вырастет до Шавуота. В Шавуот выносится приговор об урожае древесных плодов, которые будут расти в течение лета. В Суккот выносится приговор о воде, то есть о дождях, которые будут идти предстоящей зимой. А Рош ѓа-Шана – это день всеобщего суда, в который на Небесах судят все творения. Исполняя законы праздников, мы удостаиваемся доброго приговора. Заповеди каждого праздника помогают нам приблизиться к Всевышнему с радостью и благодарностью, а это привлекает благословение и к тому времени, которое последует после того или иного праздника.
