13. Пение, танцы и прогулки

К заповеди радости относится все, что радует человека в праздник, в том числе пение, танцы и прогулки. Чем усердней человек будет славить Всевышнего в праздник и петь Ему хвалебные гимны и славословия, тем большего благословения он удостоится в награду за это. Величайшие мудрецы Израиля составили особые песнопения, предназначенные для того, чтобы славить и благодарить Всевышнего в праздники. Говорят наши мудрецы, что у Навота Изреэльского был прекрасный голос, и в праздники он пешком восходил в Иерусалимский Храм, и весь Израиль собирался, чтобы послушать его пение. Но однажды в праздник он остался дома, чтобы охранять свой виноградник, и за этот грех он получил наказание: его схватили царские стражники, а злодеи дали против него ложное свидетельство, будто он восставал против царской власти, и в конце концов он погиб (см. Псикта рабати, 25).

В праздники широко распространен обычай устраивать танцы (как правило, в синагоге). Он основан на словах Торы (Дварим, 16:15): «Семь дней празднуй (תחוג, тахог) Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь». Слово тахог означает также «води хороводы», поэтому мудрецы постановили, что во время «празднества черпания воды» (симхат бейт ѓа-шоэва) в Храме в праздник Суккот следует выражать радость посредством танцев (см. комментарий Ѓаамек давар к этому стиху; При цадик, Суккот, 17).

Если короткая прогулка доставит человеку радость, то в праздник она тоже является заповедью. Поэтому в праздник мудрецы разрешили носить на руках маленьких детей, которые не могут идти самостоятельно (см. трактат Бейца, 12а; Тосафот, со слов со слов ѓахи гарас, от имени рабейну Тама; Рама, 415, 1).

Однако в отличие от трапез, нарядной одежды и изучения Торы, которые в праздник являются обязанностью, все остальные виды радости добровольны. Если что-то радует человека, то в праздник это для него заповедь, а если не радует, то он не обязан это делать. Кроме того, человек вправе предпочесть для себя определенные виды радости, избрав то, что радует его больше всего: воспевать Всевышнего в кругу семьи или друзей, танцевать на «празднестве черпания воды» в Суккот, ходить на прогулки или предаваться любым другим занятиям, которые разрешены в йом тов и приносят ему радость, но при этом не представляют собой пустую трату времени. Тем не менее, нужно следить за тем, чтобы все эти занятия не отнимали время, предназначенное для изучения Торы, ведь нельзя забывать, что нам заповедано посвятить половину праздничного дня изучению Торы и молитве. А если изучение Торы радует человека больше всего, то, после того как он исполнит заповедь радости во время трапез, он должен посвятить изучению Торы более половины дня[9].


[9]. Если пение, танцы, прогулки или другие виды полезной деятельности, разрешенной в йом тов, радуют человека, то они являются для него заповедью. Так пишут Рамбам в Сефер ѓа-мицвот (Заповеди-предписания, 54), Сефер йерэим, 227; Шиболей ѓа-лекет, 262; Шаагат арье, 65; Нацив из Воложина в Ѓаамек шеэла, шеильта 15, 8. Ниже, в гл. 2, прим. 7, объясняется, что, по мнению Рамбана и его последователей, заповедь петь песнопения и славить Всевышнего – это заповедь Торы, и мы исполняем ее, когда читаем молитву ѓалель, а Рамбам считает, что это постановление мудрецов. Так или иначе, если человека это радует, то он исполняет заповедь Торы. И см. выше, п. 6 и прим. 4, где объясняется, что хотя нельзя отнимать время от той половины праздничного дня, которая посвящена Всевышнему и изучению Торы, разрешено, после исполнения заповеди праздничных трапез, посвятить изучению Торы дополнительные часы.

Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Вступление. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *