В течение всего праздничного дня нам заповедано пребывать в хорошем настроении. На первый взгляд, исполнить эту заповедь не так уж трудно, ведь каждый человек по своей природе стремится к радости. Однако на самом деле заповедь эта не так проста, поскольку человека постоянно одолевают тревоги и заботы, омрачая ему радость. Тем не менее, в праздник на нас возложена такая заповедь, и мы обязаны вознестись над будничными заботами, преодолеть гнев и раздражение и радоваться Всевышнему. А для этого необходимо помнить, что Он избрал нас из всех народов и даровал нам Тору, освятил нас заповедями Своими и привел нас в землю благодатную, чтобы мы удостоились в ней благополучной и гармоничной жизни, полной смысла и святости. Благодаря этому весь мир духовно возвысится, в него снизойдет Божественное благословение, и Тора укажет нам путь, по которому мы должны идти вплоть до полного Избавления. Мысли об этом помогут нам осознать великую миссию, возложенную на каждого из нас. Мы вспомним обо всем добре, которого удостоились в жизни, и станем еще сильнее верить в то, что все страдания и бедствия, которые наш народ пережил в изгнании, ниспосланы нам во благо, чтобы укрепить нас и помочь нам духовно вознестись и исполнить свое предназначение в мире. Так мы сможем в течение всего дня сохранить праздничное настроение. А истинная, гармоничная радость всегда связана и с душой, и с телом, поэтому заповедь праздничной радости распространяется и на телесные, и на духовные наслаждения. К первым относятся праздничные трапезы и нарядная одежда, а ко вторым – изучение Торы и праздничные молитвы.
Кроме того, в праздник каждый человек обязан избегать всего, что может его огорчить или обеспокоить, а также сдерживать свой гнев и раздражение. Некоторые люди не умеют радоваться, находясь в кругу семьи. Оказавшись среди близких, они всегда находят повод для ссоры, вспоминают старые обиды и огорчают присутствующих резкими словами. Все это происходит потому, что они не осознают величия и святости праздника. Они соблюдают заповеди любого праздника просто по привычке, не вкладывая в это особого духовного смысла. Поэтому, как мы уже говорили (в п. 11), они должны вдуматься и ощутить глубокий смысл и святость праздника, и мысли об этом помогут им возвыситься и достичь истинной радости. И тогда они перестанут критиковать близких и станут остерегаться слов, которые могут нанести им обиду. Напротив, они постараются вести себя приятно и обходительно со своими близкими и со всеми, кто встретится им на пути, и благодаря этому они смогут ощутить радость сами и доставить ее другим, отчего благословение праздника продолжится для них и далее, в наступившие после праздника будни.
И поскольку Тора заповедала нам в йом тов и в холь ѓа-моэд пребывать в радости, в эти дни нельзя делать что-то, что может огорчить человека. Это относится и к печали, связанной с исполнением заповеди. Поэтому в праздник запрещены покаянные посты; также запрещено произносить надгробное слово или оплакивать умершего (см. Вавилонский Талмуд, трактат Моэд катан, 27а; Шульхан арух, 547, 1-2). Но если умерший был человеком, глубоко знающим Тору (талмид хахам), то на его похоронах произносят надгробное слово до того, как тело опустят в могилу, поскольку почтение к Торе преобладает над радостью праздника (см. трактат Моэд катан, 27б; Шульхан арух, Йоре деа, 401, 1; ниже, гл. 11, п. 5, и «Расширенные объяснения», там же).
Кроме того, в праздник запрещено справлять траур. Если у кого-то накануне праздника умер близкий родственник, то с началом праздника этот человек прекращает траур. Даже если он справлял траур всего одно мгновение, траур прекращается с наступлением праздника (см. Моэд катан, 14б; Шульхан арух, 548, 7). Если же близкий родственник умер в дни праздника, то семидневный траур (шива) начинают справлять лишь по окончании праздника, а во время него нужно всеми силами постараться не плакать и не скорбеть, а заниматься исполнением заповедей этого праздника (см. Шульхан арух, 548, 1). Если это произошло в Суккот, то глубокая печаль, которую человек испытывает, не освобождает его от исполнения заповеди сукки. Он должен преодолеть скорбь и находиться в сукке (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сукка, 25а; Шульхан арух, 640, 5). И все же, несмотря на то что он не справляет в праздник семидневный траур, друзья и родственники приходят, чтобы утешить его (см. Шульхан арух, 548, 6).
