Если у человека отросли ногти, то желательно, чтобы он состриг их перед праздником. Однако постфактум (бедиавад), по мнению большинства авторитетов, даже если человек не постриг ногти в канун праздника, ему разрешено стричь их в холь ѓа-моэд, – подобно тому, как разрешено любое действие, которое приносит пользу телу человека (так пишут Риф, Рамбам, Рош, Сефер мицвот гадоль, Шульхан арух, 534, 1). Тем не менее, некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и считают, что стричь ногти в холь ѓа-моэд запрещено точно так же, как стричься, чтобы люди позаботились об этом до начала праздника (так пишут Сефер мицвот катан и Трума).
И хотя основной закон соответствует мнению авторитетов, которые следуют менее строгому толкованию, в ашкеназских и отдельных сефардских общинах принято придерживаться в этом вопросе более строгого толкования закона и не стричь ногти в холь ѓа-моэд (см. Рама, 532, 1; Каф ѓа-хаим, 4). Но и по мнению авторитетов, придерживающихся более строгого толкования, если человек постриг ногти перед началом праздника, то ему разрешено делать это и в холь ѓа-моэд (так пишут Маген Авраѓам; Мишна брура, 2; Арух ѓа-шульхан, 2). Подобно этому, тот, кто стрижет ногти перед каждой субботой, может делать это и в канун субботы холь ѓа-моэда, даже если не постриг ногти перед праздником[5].
