Поскольку существует заповедь постричься и побриться в канун праздника, мудрецы запретили делать это в холь ѓа-моэд. Иными словами, хотя, согласно общему правилу, в холь ѓа-моэд разрешена работа, предназначенная для ухода за телом, и поэтому разрешено удалять с тела любые волосы, вызывающие у человека чувство дискомфорта, – мудрецы запретили стричься и бриться в холь ѓа-моэд. Они опасались, что если в эти дни будут разрешены стрижка и бритье, то люди станут преднамеренно откладывать их на холь ѓа-моэд. И если в начале праздника они будут нестрижеными и небритыми, это будет выражать пренебрежение к нему. А благодаря запрету стричься и бриться в холь ѓа-моэд люди позаботятся об этом перед наступлением праздника (см. трактат Моэд катан, 14а; Шульхан арух, 531, 1-2).
Раньше мудрецы разрешали тому, кто в самый канун праздника возвратился с дальней дороги и не имел никакой возможности постричься перед праздником, сделать это неприлюдно в холь ѓа-моэд (см. трактат Моэд катан, 13б; Шульхан арух, 531, 4-5). Однако в наши дни такое разрешение неправомерно, потому что переезды не отнимают так много времени, как раньше, и постричься можно везде. Но если человек заблудился в лесу или в пустыне и оставался там несколько недель, и только в праздник ему удалось спастись, то он может неприлюдно постричься в холь ѓа-моэд.
Как мы уже говорили, запрет мудрецов распространяется только на волосы головы и бороды. Когда эти волосы становятся значительно длиннее, чем человек привык, он приобретает неухоженный вид, который выражает пренебрежение к празднику. А к усам и к волосам, растущим на теле, запрет не относится, поэтому в холь ѓа-моэд их разрешено состригать (см. Шульхан арух, 531, 8; Шаар ѓа-циюн, 15). Если у человека есть воспаление и язвы на коже головы под волосами, то ему разрешено постричься, чтобы облегчить дискомфорт или ради лечения (см. Мишна брура, 531, 21).
Можно постричь маленького ребенка, если отросшие волосы ему мешают. Ведь поскольку он еще не достиг возраста бар мицвы или бат мицвы, с которого обязан соблюдать заповеди, запрет мудрецов на стрижку в холь ѓа-моэд на него не распространяется (см. Шульхан арух, 531, 6). Если в семье принято устраивать празднество в честь первой стрижки ребенка, которому исполнилось три года (халаке), то его разрешено стричь в холь ѓа-моэд. Даже если день его рождения выпадает на канун праздника, разрешено отложить стрижку на холь ѓа-моэд, чтобы приумножить радость от этого события.
Современные ѓалахические авторитеты задаются вопросом: если человек бреется ежедневно, разрешено ли ему бриться в холь ѓа-моэд? Есть мнение, что запрет мудрецов на стрижку и бритье в холь ѓа-моэд не претерпел никаких изменений. Однако на практике, как представляется, тот, кто привык бриться ежедневно и побрился перед наступлением первого йом това, может бриться и в холь ѓа-моэд. Ведь поскольку он не выражал пренебрежения к празднику, а эффект от бритья в канун праздника не сохраняется в течение всего праздника, ему разрешено бриться в холь ѓа-моэд, и это даже является для него заповедью. Особенно важно побриться в канун субботы и последнего йом това. Но если отец человека следует в этом вопросе более строгому толкованию закона и воздерживается от бритья в холь ѓа-моэд, то и ему самому лучше соблюдать обычай отца, чтобы не нарушать заповедь почтения к нему[4].
