13. Письмо

Письмо, как любая другая созидательная работа, запрещено в холь ѓа-моэд. Поэтому нельзя писать свитки Торы, тфилин и мезузы, – запрещено выводить даже одну-единственную букву. Также запрещено писать судебные документы, деловые счета, курсовые работы и т.п. (см. Шульхан арух, 545, 1, 6).

Профессиональное письмо (то есть письмо на иврите квадратным шрифтом или каллиграфическое письмо, когда человек старается, чтобы буквы были особенно ровными и красивыми) запрещено даже ради самого праздника. Но разрешено писать простым почерком, если это необходимо для праздника. Исходя из этого, если человек хочет купить на праздник продукты питания, то он может предварительно составить список, написав его на бумаге обычным почерком.

Также разрешено написать другу письмо обычным почерком. Это тоже считается работой, необходимой для праздника, так как подобные письма умножают праздничную радость и укрепляют дружеские узы между людьми. Это разрешено при условии, что человек не оставил эту работу на дни праздника преднамеренно, зная заранее, в канун праздника, что ему понадобится написать дружеское письмо, но не сделав этого (см. Мишна брура, 545, 31).

Аналогичным образом, если человек хочет преподнести кому-то подарок, он может написать поздравление или благословение. А если подарком является книга, то слова поздравления можно написать на ней (см. Шульхан арух, 545, 5). Некоторые авторитеты, придерживаясь более строгого толкования закона, говорят, что, для того чтобы почерк нельзя было считать профессиональным, первую строчку надо написать криво; но тот, кто не хочет следовать этому указанию, вправе так поступить, так как менее строгое толкование закона в этом вопросе соответствует практическому постановлению большинства авторитетов (см. Мишна брура, 35).

Компьютерный набор текста тоже считается непрофессиональным письмом. Поэтому список покупок можно напечатать на компьютере. Разрешено посылать текстовые сообщения по мобильному телефону или письма по электронной почте. Но запрещено делать все, что не является необходимым в праздник, поскольку непрофессиональная работа в холь ѓа-моэд запрещена, если она не предназначена для праздника.

Если во время изучения Торы человек хочет сделать какие-либо записи обычным почерком на бумаге либо напечатать что-то на компьютере, и это поможет ему сосредоточиться на учении, – это разрешено, так как служит исполнению заповеди (ниже, в гл. 12, п.п. 11 и 13, будут разъяснены законы письма в холь ѓа-моэд, необходимого для исполнения заповеди).

Распечатка на принтере считается, по мнению некоторых авторитетов, профессиональной работой, и хотя это действие очень простое, тем не менее, поскольку результат выглядит как работа профессионала, изначально (лехатхила) в этом вопросе желательно придерживаться более строгого толкования закона и воздерживаться от распечатки на принтере в холь ѓа-моэд (ниже, в гл. 12, п. 14, будет разъяснен закон письма, необходимого для работы бейт дина или для того, чтобы избежать убытков)[8].


[8]. По мнению большинства авторитетов, в любом случае, когда человек прилагает усилия, чтобы писать ровно и четко, – будь то на иврите или других языках, – это считается профессиональной работой, а письмо обычным почерком, не особенно ровным и красивым, считается непрофессиональной работой. Поэтому в холь ѓа-моэд разрешено писать обычным почерком дружеские письма, потому что они умножают радость праздника (так пишут Рамбам, Рамбан, Мор у-кциа). Тем не менее, некоторые авторитеты придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона и считают, что любое письмо считается профессиональной работой (так пишет Тур от имени автора Ѓалахот гдолот, а также Трумат ѓа-дешен). Шульхан арух (545, 5) выносит постановление, соответствующее мнению авторитетов, разрешающих письмо обычным почерком. По мнению Рама, хотя основной закон соответствует менее строгому толкованию, на практике даже при письме обычным почерком принято делать строчки неровными; а Маген Авраѓам пишет, что неровной следует сделать только первую строчку. Большинство поздних авторитетов считает, что на практике при письме обычным почерком принято следовать менее строгому толкованию закона (так пишут Байт хадаш, Турей заѓав, Элия раба и другие). Их мнение приводит Мишна брура, 35.

Компьютерный набор текста без распечатки на принтере: по мнению некоторых авторитетов, в этом нет никакого запрета, и это разрешено, даже если не является необходимым для праздника, так как в действительности человек ничего не создает, а только набирает буквы электронным способом, и это подобно письму, результаты которого сохраняются в течение короткого времени. Но если для человека это «тяжелая работа» – например, если он делает это ради заработка, – то она запрещена. Согласно другому мнению, компьютерный набор имеет статус непрофессиональной работы, и он запрещен, если не является необходимым для праздника. А текст, который не сохраняется, – например, набранный во время игры, – можно набирать без ограничения. И таков практический закон (так пишет рав Мордехай Элияѓу).

Распечатка на принтере: некоторые авторитеты считают, что это профессиональная работа, так как ее результат выглядит профессиональным. Согласно другому мнению, это непрофессиональная работа, так как ее способен выполнить любой человек. И представляется, что на практике изначально (лехатхила) в этом вопросе следует придерживаться более строгого толкования закона и воздерживаться от распечатки на принтере, даже если это необходимо для праздника. Однако в случае необходимости – например, для урока Торы, – можно положиться на доводы авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона, так как их доводы представляются убедительными. А если отсутствие распечатанных листов помешает людям в учебе, то эту работу можно рассматривать как необходимую для того, чтобы избежать убытков (млехет давар ѓа-авед). Кроме того, в случае необходимости можно придерживаться менее строгого закона потому, что, согласно мнению большинства авторитетов, речь идет о сомнении, связанном с постановлением мудрецов. Ведь даже те авторитеты, которые считают, что запрет выполнять работу в холь ѓа-моэд – это заповедь Торы, имеют в виду только трудоемкую работу или работу, которая выполняется ради заработка.

Запись опубликована в рубрике Глава 11 - Созидательная работа (мелаха) в холь ѓа-моэд. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *