Не следует отделять трумот и маасрот от плодов, освобожденных от этой обязанности, – например, от плодов, выросших за пределами Земли Израиля, или от плодов, от которых уже отделили трумот и маасрот, – в счет плодов, от которых необходимо их отделить. И наоборот: не отделяют трумот и маасрот от плодов, на которые распространяется эта обязанность, в счет плодов, которые от нее освобождены. А тот, кто нарушил это правило, не исполнил никакой заповеди и обязан вновь отделить трумот и маасрот от нужных плодов (см. Рамбам, Законы приношений, 5, 12).
Если имеются плоды, выращенные в двух разных местах, и по поводу всех этих плодов возникает сомнение, отделили ли от них трумот и маасрот, – то не следует отделять от одних в счет других, поскольку может случиться, что человек отделит трумот и маасрот от неотделенных плодов в счет отделенных или наоборот.
Не следует отделять трумот и маасрот от плодов, в отношении которых эта обязанность – постановление мудрецов, в счет плодов, в отношении которых эта обязанность – заповедь Торы, и наоборот.
В отношении каких плодов обязанность отделять трумот и маасрот является заповедью Торы? Это плоды, которые владелец поля вырастил для себя и своей семьи, либо плоды, которые человек купил у владельца поля до того, как они прошли этап «завершения работы», и завершил работу самостоятельно, и эти плоды предназначаются для него и его семьи. А в отношении каких плодов обязанность отделять трумот и маасрот является постановлением мудрецов? Это плоды, которые владелец поля вырастил на продажу, а также плоды, выращенные в горшке, не имеющем отверстия (в примечании ниже разъясняется, каков закон в случае, если человек по ошибке отделил трумот и маасрот от плодов первой категории в счет плодов второй категории или наоборот)[2].
Не отделяют трумот и маасрот от плодов, в отношении которых эта обязанность основана на одном постановлении мудрецов, в счет плодов, в отношении которых эта обязанность основана на двух постановлениях мудрецов, и наоборот. Это означает, что хотя в наши дни мы обязаны отделять трумот и маасрот только согласно постановлению мудрецов (см. ниже, гл. 12, п, 11), не следует отделять их, к примеру, от винограда, который человек собрал для того, чтобы употребить в пищу дома, в счет винограда, который он собрал для того, чтобы продать. Однако постфактум (бедиавад), если он отделил от одного в счет другого, то обязанность считается исполненной[3].
Если человек по ошибке отделил трумот и маасрот от плодов, в отношении которых эта обязанность – постановление мудрецов, в счет плодов, в отношении которых эта обязанность – заповедь Торы, то заповедь отделения трумот и маасрот считается исполненной только согласно постановлению мудрецов. Однако поскольку по Торе он не исполнил никакой заповеди, так как отделил от плодов, на которые эта обязанность не распространяется, в счет плодов, в отношении которых существует такая обязанность, – он обязан вновь отделить трумот и маасрот от плодов, в отношении которых эта обязанность – заповедь Торы (см. Рамбам, Законы приношений, 5, 14).
[3]. В Турей эвен (к трактату Мегила, 19б) сказано, что разрешено изначально (лехатхила) отделять трумот и маасрот от плодов, в отношении которых эта обязанность основана на одном постановлении мудрецов, в счет плодов, в отношении которых эта обязанность основана на двух постановлениях мудрецов, и наоборот. Но большинство авторитетов это запрещает, и так пишет Маѓарам из Ротенбурга (Респонсы, ответ 423), и его слова приводятся в Бейт Йосеф (330, 6). Так пишут и многие другие авторитеты. Однако постфактум (бедиавад), тот, кто так поступил, исполнил свою обязанность, потому что на самом деле в обоих случаях это постановление мудрецов. Лехатхила нужно следить и за тем, чтобы не отделять трумот и маасрот от плодов, в отношении которых эта обязанность основана на двух постановлениях мудрецов, в счет плодов, в отношении которых эта обязанность основана на трех постановлениях мудрецов, и наоборот, однако в случае необходимости в этом можно придерживаться менее строгого толкования закона. На практике это самые распространенные случаи, так как все поздние законоучители согласны, что сегодня мы обязаны отделять трумот и маасрот только согласно постановлению мудрецов, а также, по мнению большинства авторитетов, на большинство плодов (помимо злаковых, вина и оливкового масла) эта обязанность распространяется только согласно постановлению мудрецов. Поэтому, если одна часть урожая предназначена для употребления в пищу в семье, а другая – на продажу, то речь идет об обязанности, основанной на двух постановлениях мудрецов и на трех постановлениях мудрецов.
