Заповедь требует отделять «большое приношение» (трума гдола) от плодов, лежащих так, чтобы они прилегали друг к другу, и их можно было бы охватить все вместе. Бедиавад, если кто-то отделил трума гдола от плодов, не лежащих вместе, то заповедь все равно считается исполненной (Рамбам, Законы приношений, 3, 17; 20). А поскольку трумат маасер тоже называется словом трума, мудрецы установили обычай, согласно которому трумат маасер следует также отделять от плодов, прилегающих друг к другу[4].
Если плоды лежат в открытом поле, то их нужно придвинуть друг к другу (см. Шульхан арух, Йоре деа, 325, 2). Если все плоды находятся в одной комнате, даже в разных углах, то считается, что стены комнаты охватывают их все вместе. Даже если они разложены по различным открытым емкостям, считается, что они лежат все вместе, так как находятся в одной и той же комнате (см. Шульхан арух, 331, 26).
Если плоды собираются упаковать в закрытые ящики или мешки, либо же вино, масло или сок налить в бутылку, которую потом запечатают, – то изначально (лехатхила) нужно отделить от них трумот и маасрот до этого. Дело в том, что, как считают некоторые авторитеты, постоянная упаковка разделяет плоды, поэтому не может считаться, что они лежат вместе. Но в случае необходимости их можно придвинуть друг к другу и отделить трумот и маасрот в том числе и в счет плодов, находящихся в закрытых упаковках. Что же касается бочек или бутылок с вином, которое продолжает созревать и со временем становится все более высококачественным, то поскольку необходимо строго следить за тем, чтобы бочки или бутылки оставались запечатанными, иначе вино испортится, – содержимое каждой бочки или бутылки считается стоящим отдельно, а не вместе с вином из других емкостей. Поэтому от такого вина необходимо отделить трумот и маасрот до запечатывания бочек или бутылок. Вторая возможность: отделить трумот и маасрот от содержимого каждой бочки и каждой бутылки в отдельности после того, как их откупорят (см. Рамбам, Законы приношений, 3, 18; Шульхан арух, 331, 26).
Ради исполнения заповеди разрешено отделять трумот и маасрот от плодов, не лежащих вместе. Например, если человек знает, что в субботу или в йом тов ему принесут плоды, имеющие статус тевель (то есть такие, от которых не отделили трумот и маасрот), то он может до начала субботы или йом това отделить трумот и маасрот от других плодов, находящихся в его распоряжении, в счет плодов, которые ему принесут (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 93а). Подобно этому, если кто-то по ошибке дал товарищу плоды, имеющие статус тевель, и у него нет возможности сообщить тому, что от них необходимо отделить трумот и маасрот, – то он должен отделить трумот и маасрот от других плодов, находящихся в его распоряжении, чтобы уберечь товарища от нарушения запрета есть плоды, имеющие статус тевель (см. трактат Эрувин, 32а)[5].
В Вавилонском Талмуде (трактат Гитин, 30б) говорится: хаверим строго следят за тем, чтобы и трумат маасер отделять от плодов, лежащих вместе, потому что и она называется словом трума (хавер, букв. «товарищ», талмудический термин, относящийся к периоду Второго храма и обозначающий человека, который принял на себя обязанность соблюдать определенные заповеди, в основном, отделение трумот и маасрот, в соответствии со строгим толкованием закона – ред.). Однако в отношении трума гдола это является обязанностью, а в отношении трумат маасер – всего лишь обычаем хаверим, поэтому не нужно строго соблюдать все законы мукаф, нужно только следить за тем, чтобы видеть перед собой все плоды, от которых надо отделить трумат маасер (так пишут Рамбам, 3, 20; рабби Шимшон из Санса, Рамбан и Рашба). А по словам Тосафот (к трактату Гитин, 30б, со слова וכי), обязанность отделять трума гдола от плодов, лежащих вместе, – это заповедь Торы, а мудрецы постановили это и в отношении трумат маасер. Что же касается маасрот, то Рамбам (Законы десятины, 1, 6) и Шульхан арух (331, 71) постановили, что в отношении их отделения не требуется соблюдение условия, чтобы они лежали вместе (мукаф).
[5]. Разрешено отделять трумот и маасрот от масла в счет другого масла, налитого в запечатанные сосуды. Но нельзя отделять от вина в счет другого вина, налитого в запечатанные сосуды (см. Иерусалимский Талмуд, Маасер шени, 3, 6; Рамбам, Законы приношений, 3, 18; Шульхан арух, 331, 26). Это объясняется тем, что вино обязательно хранят закупоренным, чтобы оно не испортилось (так объясняет рабби Шломо Сирильо). А по мнению Радбаза, в отношении масла придерживаются менее строгого толкования закона потому, что его держат в закупоренных сосудах недолго, тогда как вино оставляют закупоренным в течение долгого времени. В соответствии с этим подходом, если плоды находятся в запечатанных консервных банках или в больших мешках, то в их отношении следует придерживаться более строгого толкования закона и не отделять трумот и маасрот за их счет от других плодов. Так писал, в частности, рав Мордехай Элияѓу. Однако в случае необходимости можно положиться на мнение рабби Шломо Сирильо, что более строгого толкования закона нужно придерживаться только в отношении вина, и тогда разрешено отделять трумот и маасрот в счет плодов, находящихся в запечатанных банках и закрытых мешках. К этому следует присоединить мнение рава Шауля Исраэли, который считает, что в наши дни разрешено лехатхила отделять трумот и маасрот от плодов, не лежащих вместе. А если возникает опасение, что кто-то может нарушить запрет есть плоды, имеющие статус тевель, то разрешено отделить трумот и маасрот от плодов, не лежащих вместе (даже если речь идет о вине в закупоренных бутылках).
В тексте я написал, что для того чтобы исполнить закон мукаф, нет необходимости в том, чтобы плоды или открытые емкости касались друг друга, – поскольку таково мнение подавляющего большинства авторитетов. Так пишут, в частности, Рамбам (Законы приношений, 3, 18), рабби Шимшон из Санса, Рош, Рашба, Тур, Шульхан арух (331, 26), Арух ѓа-шульхан (Зраим, 62, 10). Однако рабейну Там считает, что если плоды лежат в открытом месте, и нет стен, которые бы их охватывали, то необходимо, чтобы они касались друг друга. То же самое пишет Виленский Гаон (325, 8) по поводу открытых емкостей: что они должны касаться друг друга.
