14. Не выкупают «вторую десятину», если ее стоимость менее пруты; не выкупают «вторую десятину» в стенах Иерусалима

[18]. В Мишне, в трактате Швуот, 14а-б, сказано: «Город расширяют и к храмовой территории прибавляют новые дворы только в присутствии царя и пророка, и только посредством урим и тумим, и только при участии Санѓедрина, в который входит семьдесят один судья, и только по принесению двух благодарственных жертв, и только с песнопениями. Шествуют судьи, за ними ведут двух жертвенных животных, предназначенных для благодарственных жертвоприношений, а за ними следует весь Израиль». А в Гемаре (Швуот, 16а) объясняется, что, по мнению рава Ѓуны, территория города освящается, только если ее освятили посредством всего перечисленного, и поэтому в дни Эзры-Книжника к территории Иерусалима, освященной в эпоху Первого Храма, не прибавили новые территории. А по мнению рава Нахмана, даже если территорию освятили посредством чего-либо одного из перечисленного, то она считается освященной, а предшествующее освящение отменяется. И в эпоху Второго Храма Иерусалим был освящен вторично вечной святостью. Рамбам (Законы Дома избрания, 6, 14) считает, что практический закон соответствует мнению рава Ѓуны, поэтому территория освященного Иерусалима находится в пределах стен периода Первого Храма, куда входили Храмовая гора, современные Еврейский и Армянский кварталы, а также гора Сион и город Давида до источника Шилоах. Что же касается Христианского и Мусульманского кварталов, то они не входят в освященную территорию. А наш великий учитель рав Кук (см. Мишпат коѓен, 96, 6) полагает, что освященной является также территория внутри стен, существовавших в эпоху Второго Храма; и возможно, Рамбам имел в виду, что тот, кто выкупит плоды «второй десятины» на территории, добавленной в эпоху Второго Храма, не понесет за это наказания, но, согласно постановлению мудрецов, запрет выкупать «вторую десятину» распространяется и на территорию в пределах стены эпохи Второго Храма. По всей вероятности, имеется в виду, что следует придерживаться более строгого толкования закона также в пределах так называемой «второй стены», которую построили последние цари династии Хасмонеев, и в границы которой входит большая часть территории Мусульманского и Христианского кварталов; но не в пределах «третьей стены», строительство которой завершилось в конце эпохи Второго Храма, и которая доходила до того места, где сегодня проходит улица Третьей стены на границе квартала Меа Шеарим. А по мнению рава Йехиэля-Михла Тукачинского (согласно сказанному в его книге «Святой город и Храм», 2, 3, 2-3), запрет выкупать плоды «второй десятины» распространяется на все территории внутри современной стены, так как стена эпохи Первого Храма тоже охватывала эти территории. И такое постановление выносил рав Мордехай Элияѓу. На практике более строгого толкования закона необходимо придерживаться на территории Храмовой горы, Еврейского и Армянского кварталов, горы Сион и города Давида, и желательно также – на всей территории внутри современных стен.

[19]. Тот, кто не хочет оставлять плоды «второй десятины» в Иерусалиме, пока они не сгниют, должен вынести все имеющиеся у него плоды за пределы территории, находившейся внутри стен освященного города, там отделить от них трумот и маасрот и выкупить плоды «второй десятины» согласно всем правилам. Бедиавад, если плоды находятся в пределах стен, и вывезти их оттуда слишком сложно, то сначала нужно сделать так, чтобы плоды приняли ритуальную нечистоту. Для этого следует взять воду и коснуться ее руками, отчего к ней перейдет нечистота, а затем вылить эту нечистую воду на плоды. Таким образом, «вторая десятина» будет отделена от ритуально нечистых плодов, поэтому ее будет разрешено выкупить, так как плоды этой десятины уже нельзя будет съесть там, где они находятся, то есть в границах освященного Иерусалима (см. Вавилонский Талмуд, трактат Макот, 19б; Рамбам, 2, 8; Мишпат коѓен, 38, 3).