Как мы уже писали (гл. 15, п. 4), мудрецы постановили праздновать Пурим в два разных дня: везде его празднуют 14 адара, а в городах, которые были обнесены стеной с дней Йеѓошуа бин Нуна, и в Шушане – столице Персидской империи времен правления Ахашвероша – 15 адара.
В этом отношении нет никакой разницы между городами в Земле Израиля и за ее пределами. На любой город, который с дней Йеѓошуа бин Нуна был обнесен стеной, даже если впоследствии эта стена была разрушена, распространяется закон о праздновании Пурима в «городах, обнесенных стеной». Единственное исключение составляет столица Шушан, в которой произошло пуримское чудо: на Шушан также распространяется этот закон, хотя в дни Йеѓошуа этот город еще не был построен (см. Шульхан арух, 688, 1) 1.
В то время, когда мужи Великого собрания постановили праздновать Пурим, было немало городов, в основном, в Земле Израиля, в отношении которых традиция гласила, что они были обнесены стеной с дней Йеѓошуа бин Нуна. В этих городах Пурим праздновали 15 адара. Однако с течением веков эти города были разрушены, а традиция, связанная с ними, утрачена. Есть города, о которых известно, что в дни Йеѓошуа они были обнесены стеной, а в наши дни существуют города с такими же названиями (например, Лод), однако мы не можем быть уверены, что современный город расположен на том же самом месте, что и одноименный древний город времен Йеѓошуа. Или же возможно, к примеру, что современный Лод только назван в честь древнего Лода, но расположен поодаль от него. Есть также древние города, которые когда-то были покинуты еврейскими жителями, и традиция относительно этих городов была утрачена. Сегодня мы не знаем, существовали ли они во времена Йеѓошуа. Есть также города, о которых нам известно, что они существовали во времена Йеѓошуа, но мы не знаем, были ли они тогда обнесены стеной. Таким городом является, например, Хеврон. И лишь относительно единственного города сохранилась непреложная традиция, что он был обнесен стеной со времен Йеѓошуа. Это святой город Иерусалим, наша краса и гордость. Только в нем сегодня празднуют Пурим 15 адара. Мы объясним, прежде всего, каков закон относительно Иерусалима, а затем – относительно других городов, чей статус подвергается сомнению 2.
- Согласно сказанному в Вавилонском Талмуде (трактат Мегила, 3б), «городом, обнесенным стеной» считается тот город, в котором сначала была построена крепостная стена, а потом внутри нее – дома. Это определение распространяется и на город, в котором дома были построены с изначальным намерением по окончании строительства обнести их стеной. Если же город сначала построили на открытом пространстве, без указанного предварительного намерения, и лишь впоследствии обнесли стеной, то он не считается «городом, обнесенным стеной» в отношении закона празднования Пурима (см. Шульхан арух, 688, 1). Вот что сказано в упомянутом месте Талмуда: «Город, в котором нет десятерых праздных, расценивается как селение». По мнению автора Шеильтот и Рамбана, таков закон и в отношении Пурима. А по мнению Рамбама, Тосафот, Роша и многих других ранних законоучителей, этот закон относится к другим вопросам, связанным с городами, обнесенными стеной, однако в том, что касается срока празднования Пурима, нет необходимости в наличии десятерых «праздных». Такой закон выносит Шульхан арух (688, 1) и см. Мишна брура, 2. А кто такие «праздные»? Согласно комментарию Раши, это десять человек, которые освобождены от работы и живут за счет общины, для того, чтобы они всегда находились в синагоге во время молитвы. Так пишут Ѓа-итур, Рамбам, Нимукей Йосеф и другие. А по мнению Рамбана, Рашба и Ритва, нет необходимости в том, чтобы эти люди были освобождены от работы; нужно лишь, чтобы они постоянно приходили в синагогу на утреннюю и вечернюю службы. Также см. Берур Ѓалаха, 3, 2. ↩
- В респонсах Диврей Йосеф рава Йеѓосефа Шварца (п. 2) сказано, что только в отношении Иерусалима существует полная уверенность, что он был обнесен стеной в дни Йеѓошуа. Хеврон, к примеру, по словам Радбаза (2, 681) не был обнесен стеной. Хида же писал, что в Хевроне распространен обычай читать Свиток Эстер 14 и 15 адара. Что касается Лода, то в трактате Мегила (4а) сказано, что он был обнесен стеной, однако есть сомнение, расположен ли современный Лод на том же самом месте, что и древний. Поэтому закон расценивает Лод как подлежащий сомнению, и так написано в Ябиа омер, ч. 7, 60. Сомнение существует и в отношении Тверии, как говорится в трактате Мегила, 5б, так как одна сторона этого города выходит к озеру Кинерет, а значит, не была обнесена стеной. Даже если будет найден город, в котором существуют развалины древней стены времен Йеѓошуа бин Нуна, будет невозможно узнать наверняка, имели ли строители этого города изначальное намерение окружить его стеной, а это непременное условие для того, чтобы установить, что город отвечает определению «обнесенный стеной». Рав Шауль Исраэли, благословенна память праведника, выдвинул предположение, что если развалины древней стены были покрыты землей, и современные дома возведены выше уровня древних стен, то такой город нельзя считать «городом, обнесенным стеной». Поздние законоучители также считают, что нельзя устанавливать ѓалахические законы на основе открытий, сделанных в результате археологических раскопок. ↩
