В десять дней от Рош ѓа-Шана до Йом Кипура Святой, благословен Он, создает новую жизнь на наступающий год. А для того чтобы Высшая милость не досталась грешникам, в эти дни Он судит все Свои творения. И поскольку Он желает блага всем творениям, в особенности народу Израиля, благодаря которому весь мир получает жизненность и благословение, в эти дни Он близок к любому, кто искренне взывает к Нему, и раскрывает ладонь Свою перед всяким, кто совершает покаяние. Поэтому, хотя покаяние желательно в любое время, в десять дней между Рош ѓа-Шана и Йом Кипуром оно особенно угодно Всевышнему и немедленно принимается на Небесах. Об этом сказано (Йешаяѓу, 55:6): «Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко» (см. трактат Рош ѓа-Шана, 18а; Рамбам, Законы покаяния, 2, 6). В эти дни даже раскаяние отдельного человека принимается так, словно его совершила целая община (как объясняется в Псикта рабати).
Поэтому каждому человеку следует в эти дни глубоко проанализировать свои поступки, чтобы исправить грехи, совершенные в течение года (см. Рама, 603, 1). Особенно тщательно нужно взвесить свое поведение по отношению к другим людям, так как даже Йом Кипур не искупает грехи, совершенные по отношению к ближнему, если человек сначала не получит от него прощение (см. ниже, п. 4). Если человек ведет с ближним денежную тяжбу, он не должен самостоятельно выносить постановление в свою пользу, поскольку человек не может оценить сам себя объективно. Необходимо обратиться к раввину, чтобы тот постановил, как нужно поступить. Существует обычай особо благочестивых людей – взвешивать свои поступки каждый вечер перед сном и раскаиваться в совершенных за день грехах (см. Зоѓар, ч. 3, 178, 1). А в Десять дней покаяния так следует поступать каждому человеку (см. Мишна брура, 603, 2).
Поскольку в Десять дней покаяния Всевышний судит каждого человека и весь мир, в народе Израиля принято в эти дни особо остерегаться нарушения любого запрета, усердней обычного изучать Тору, молиться и совершать добрые дела. Кроме того, в эти дни принято вставать на заре и идти в синагогу, чтобы читать особые молитвы, побуждающие к раскаянию – слихот (см. Рамбам, Законы покаяния, 3, 4).
Говорят от имени святого Аризаля, что семь дней между Рош ѓа-Шана и Йом Кипуром соответствуют семи дням недели, и в каждый из этих дней человеку следует каяться, изучать Тору и совершать добрые дела, чтобы исправить свои грехи этого дня недели в течение всего прошедшего года. В воскресенье он должен исправить грехи, совершенные во все воскресенья года, в понедельник – грехи понедельника, и так далее (см. Шаар ѓа-каванот, 90, 3; Мишна брура, 603, 2).
В эти дни также принято тщательней соблюдать практические законы Ѓалахи – например, законы кашрута. Если в течение года из-за спешки и других ограничений люди следуют мнению меньшинства авторитетов, исполняя многие заповеди постфактум (бедиавад), то в эти дни ѓалахические законы соблюдают так, как их следует соблюдать изначально (лехатхила), в соответствии с мнением большинства авторитетов. Например, в эти дни желательно есть мясо высшей степени кошерности (глат кошер), а также соблюдать обычай благочестивых людей омывать руки после трапезы перед чтением Биркат ѓа-мазон (обычай, называемый маим ахроним). Об этом говорится в Иерусалимском Талмуде, в трактате Шабат, 1, 3; см. также Шульхан арух, 603, 1.
Сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, в трактате Кидушин, 40б): «Человек всегда должен считать себя наполовину грешным и наполовину праведным. И весь мир он должен считать наполовину грешным и наполовину праведным. И поскольку всему миру и каждому человеку приговор выносится согласно большинству поступков, если человек исполнил сверх половины всего лишь еще одну заповедь – счастлив он, ибо склонил чашу весов свою и всего мира в сторону заслуг; а если совершил сверх половины всего лишь еще одно прегрешение – горе ему, ибо он склонил чашу весов свою и всего мира в сторону грехов. Об этом сказано (Коѓелет, 9:18): «Один грешник погубит много хорошего» – из-за одного-единственного греха, который он совершил, он сам и весь мир утратили много хорошего».
