Длина шофара должна составлять как минимум тефах[20], то есть столько, сколько необходимо для того, чтобы трубящий мог его держать, и шофар выступал с обеих сторон его ладони (см. Шульхан арух, 586, 9).
Если звук шофара очень низкий, или очень высокий, или очень глухой, такой шофар все равно пригоден для исполнения заповеди, так как для этого подходит любой звук (см. там же, 6).
Если шофар склеен из осколков других шофаров, он непригоден для исполнения заповеди. Даже если к нему приклеили только один маленький осколок, с помощью такого шофара нельзя исполнить заповедь, поскольку весь шофар должен составлять единое целое, каким он был от природы, и не содержать никаких добавочных частей. Подобно тому, если шофар был удлинен за счет добавления к нему металлической или пластмассовой детали, он непригоден для исполнения заповеди (см. там же, 10-11).
Но если шофар обрезали, отчего его звук изменился, он по-прежнему пригоден для исполнения заповеди, если не стал короче тефаха. Подобно тому, если шофар отшлифовали снаружи и изнутри, отчего его стенки стали тонкими и звук изменился, он по-прежнему пригоден для исполнения заповеди (см. там же, 13-14).
Если на внешнюю поверхность шофара нанесли позолоту или слой любого другого материала, отчего его звук изменился, то он не пригоден для исполнения заповеди, поскольку источником звука служит не только сам шофар, но и материал, покрывающий его. Поэтому на шофар не следует наносить узоры краской, так как это может привести к изменению звука. Но можно выгравировать узоры на поверхности шофара (см. Шульхан арух и Рама, 586, 17).
Если шофар покрыли изнутри позолотой или слоем любого другого материала, то он не пригоден для исполнения заповеди, поскольку звук трубления проходит не только сквозь стенки шофара, но и сквозь другой материал. Подобно тому, если позолотой или другим материалом покрыли только мундштук шофара, то даже если шофар не стал от этого длинней, это все равно делает его непригодным для исполнения заповеди, так как слой покрытия отделяет рот трубящего от поверхности шофара (см. Шульхан арух, 586, 16, 18).
Если в шофаре проделаны отверстия, но его звук от этого не изменился, то в него можно трубить изначально (лехатхила). Если же звук изменился, то, по мнению некоторых авторитетов, такой шофар непригоден для исполнения заповеди, и лехатхила желательно учитывать их мнение и следовать более строгому толкованию закона. Но если другой шофар достать невозможно, то можно положиться на мнение большинства авторитетов, которые говорят, что если площадь отверстий меньше площади остальной поверхности шофара, то даже если на поверхности шофара не осталось одного тефаха без отверстий, он пригоден для исполнения заповеди и перед трублением в него можно произносить соответствующие благословения.
А если отверстие заткнули и наклеили на него осколок шофара, и его звук стал прежним, и при этом площадь отверстия не превышает площади остальной поверхности шофара, – то такой шофар пригоден для исполнения заповеди. А в случае крайней необходимости с помощью этого шофара можно исполнить заповедь и произнести благословения, даже если его звук не стал прежним (см. Мишна брура, 35)[21].
Если на шофаре образовалась сквозная продольная трещина, то, по мнению некоторых авторитетов, даже если трещина очень маленькая, но ее не заклеили, этот шофар непригоден для исполнения заповеди, поскольку от трубления он может треснуть по всей длине. Однако большинство авторитетов считает, что если длина трещины составляет менее половины длины всего шофара, то шофар пригоден для исполнения заповеди. В случае крайней необходимости можно положиться на это мнение и произнести благословения перед трублением в такой шофар. Но если длина трещины составляет более половины длины шофара, то он непригоден для исполнения заповеди (см. Шульхан арух, 586, 8; Мишна брура, 43, и см. Биур Ѓалаха, там же). А если шофар нагрели и склеили края трещины, то он пригоден для исполнения заповеди. Если же шофар треснул по всей длине, то он полностью непригоден, и его уже нельзя починить, поскольку он вообще перестает считаться шофаром (см. Шульхан арух, там же). Если на шофаре образовалась поперечная трещина, которая охватывает менее половины его диаметра, то шофар пригоден для исполнения заповеди, даже если его звук изменился. А если трещина охватывает более половины диаметра шофара, и от мундштука до трещины осталось меньше тефаха, то этот шофар непригоден для исполнения заповеди (см. Шульхан арух, 586, 9)[22].
[21]. Если отверстие не заткнули, и звук шофара изменился, то, по мнению большинства авторитетов, такой шофар все равно пригоден для исполнения заповеди (так пишут Тосафот на основе сказанного в Иерусалимском Талмуде, Рамбан, Рош, Ран, рабейну Йерухам и другие авторитеты). И такое постановление выносит Шульхан арух (586, 7). Но есть мнение, что если звук шофара изменился, то такой шофар непригоден для исполнения заповеди (так считают Ритва и Коль-бо). И лехатхила следует учитывать их мнение (так пишет Рама). Но если отверстие не изменило звук шофара, то он пригоден для исполнения заповеди согласно мнениям всех авторитетов (см. Мишна брура, 28). Следует отметить, что речь идет о явном, хорошо слышимом изменении, а не о едва различимом.
На основании сказанного в Мишне и Гемаре, в трактате Рош ѓа-Шана, 37а-б, согласно подходу Рамбама и Рана, необходимы три условия, чтобы шофар, после того как в нем заткнули отверстие, остался пригодным для исполнения заповеди: 1) отверстие должно занимать меньшую часть поверхности шофара; 2) отверстие необходимо заткнуть исходным материалом, то есть осколком шофара, или же путем склеивания двух краев отверстия; 3) звук шофара должен остаться неизменным, то есть таким, каким он был до того, как в шофаре образовалось отверстие. Если по крайней мере одно из этих трех условий не выполняется, то шофар непригоден для исполнения заповеди. А согласно подходу Тосафот и Роша, необходимым является только одно условие: чтобы площадь отверстия была меньше площади остальной поверхности шофара; а из двух других условий достаточно только одного: либо отверстие должно быть заткнуто с помощью исходного материала, и тогда, даже если звук шофара изменился, он все равно пригоден для исполнения заповеди; либо же звук шофара должен остаться прежним, и тогда шофар пригоден для исполнения заповеди, даже если отверстие было заткнуто другим материалом. При хадаш и Виленский Гаон пишут, что это мнение является основным, поэтому При мегадим и Мишна брура (35) указывают, что в случае крайней необходимости перед трублением в такой шофар можно даже произносить благословения. Здесь заканчивается изложение слов При мегадим и Мишна брура. При этом желательно устранить «заплату», поскольку в таком случае, даже если звук шофара от этого изменился, он пригоден для исполнения заповеди по мнению большего числа авторитетов.
[22]. Дополнительные законы: запрещено трубить в шофар, присвоенный незаконным образом. Но если человек все-таки трубил в такой шофар, то хотя он нарушил запрет незаконного присвоения чужой собственности (гезель), заповедь шофара считается исполненной, поскольку она заключается в том, чтобы услышать трубление, а тот, кто его слышит, не нарушает запрет на гезель (см. Шульхан арух, 586, 2). А если владелец шофара отчаялся его найти, и тот, кто присвоил себе этот шофар, передал его другому человеку, то шофар больше не считается незаконно присвоенным, и на человеке, который его незаконно присвоил, лежит обязанность возвратить владельцу его стоимость. Поэтому в этот шофар разрешено трубить в Рош ѓа-Шана, однако некоторые поздние законоучители пишут, что поскольку он был получен в результате воровства, перед трублением в него запрещено произносить благословения (см. Мишна брура, 586, 9; «Жемчужины Ѓалахи», Суккот, гл. 4, п. 13).
Если владелец шофара не находится поблизости, и нет возможности попросить у него разрешения воспользоваться принадлежащим ему шофаром, то разрешено протрубить в его шофар сто звуков, исходя из предположения, что он заинтересован в том, чтобы с помощью его шофара исполнили заповедь (см. Мишна брура, 586, 9). После этого шофар следует тщательно помыть и почистить. Но если известно, что владелец шофара испытывает отвращение, когда кто-то пользуется его шофаром, то другим людям запрещено трубить в этот шофар.
Запрещено трубить в шофар, используемый для идолопоклонства (см. Шульхан арух, 586, 3-4).
