В Десять дней покаяния во время утренней и послеполуденной служб (шахарит и минха), после повторения амиды кантором, читают молитву Авину Малкейну («Отец наш, Царь наш»). Эта молитва обладает великой силой, поскольку в ней мы обращаемся к Всевышнему как сыновья к Отцу и как подданные к Царю. В Вавилонском Талмуде (в трактате Таанит, 25б) рассказывается, что однажды в засушливый год был установлен общественный пост, чтобы молиться о дождях. Евреи возносили к Всевышнему многочисленные молитвы, но дожди пошли только после того, как рабби Акива, будучи посланником общины, произнес: «Отец наш, Царь наш, нет у нас другого царя, кроме Тебя! Отец наш, Царь наш, ради Себя будь к нам милосерден!». Поскольку молитва Авину Малкейну обладает огромной важностью, ее читают стоя, а во многих синагогах во время ее чтения открывают ковчег со свитками Торы.
Даже если в миньяне молятся жених в день его свадьбы, а также в любой из семи дней после свадьбы, а также отец новорожденного, сандак и моэль (в тот день, когда в синагоге должна проходить церемония обрезания), в присутствии которых не читают траурную молитву таханун, молитву Авину Малкейну читают (см. Рама, 602, 1). Ее может читать даже тот, кто молится в одиночку.
Согласно обычаю Аризаля, в большинстве еврейских общин в Десять дней покаяния в время утренней службы принято читать псалом 130: «Песнь ступеней. Из глубин я воззвал к Тебе, Господи». Его читают между «Хвалебными гимнами» (Псукей де-зимра) и отрывком Барху («Благословите Господа Благословенного»), произносимым перед благословениями Шма Исраэль. А согласно йеменскому молитвенному канону (балади) и обычаю некоторых ашкеназских общин, этот псалом не читают, чтобы не прерываться между Псукей де-зимра и благословениями Шма Исраэль (см. Мишна брура, 54, 4).
В Десять дней покаяния разрешено устраивать свадьбы. И хотя некоторые крупнейшие ашкеназские авторитеты писали, что в эти дни играть свадьбы не следует, так как в этот период нежелательно предаваться веселью, в сефардских общинах не было принято придерживаться в этом вопросе более строгого толкования закона, но и в некоторых ашкеназских общинах свадьбы играли в Десять дней покаяния. Таким образом, разрешено назначать свадьбу на эти дни. И можно сказать, что в этом даже есть особое преимущество, так как молодожены исполняют перед Йом Кипуром величайшую заповедь вступления в брак. Однако в эти дни следует соблюдать законы скромности с особой тщательностью.
