Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуЗакончив амиду, молящийся должен поклониться так, чтобы у него выступили позвонки, и, не распрямляясь, отступить на три шага назад. После этого, все еще не распрямляясь, следует наклонить голову влево и произнести: «Устанавливающий мир в высях» (Осэ шалом би-мромав), затем наклонить голову вправо и произнести: «Он да ниспошлет мир нам» (Ѓу яасэ шалом алейну), затем поклониться вперед и произнести: «и всему Израилю, возгласим же: амен» (ве-аль коль Исраэль ве-имру амен), после чего выпрямиться. После этого, согласно распространенному обычаю, многие люди читают отрывок «Да будет воля Твоя», в котором говорится о построении Храма. Молитва амида соответствует ежедневной жертве тамид, и потому в конце нее мы просим Всевышнего отстроить Храм, чтобы мы снова могли приносить в нем ежедневную жертву (см. Шульхан арух и Рама, 123, 1).
Сказали наши мудрецы, что если человек в конце молитвы амида не отступает на три шага назад и не произносит: «Устанавливающий мир в высях» (что является символическим актом «прощания» с молитвой), – лучше бы он вовсе не молился (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 53, 2). Ведь если он не «попрощался» с амидой, значит, он не понимает, что стоял в молитве перед Самим Царем царей, а это – оскорбление для молитвы.
Отступая на три шага назад, следует начать с левой ноги, потому что она слабее. Тем самым человек как бы показывает, что расставание с молитвой ему в тягость. Длина каждого шага должна приблизительно равняться длине ступни, поэтому ноги нужно ставить носком к пятке. Точный порядок шагов должен быть таким: сначала нужно сделать маленький шаг назад левой ногой, поставив ее позади правой; затем – более широкий шаг правой ногой, поставив ее позади левой; а после этого – еще один маленький шаг левой ногой, поставив одну ногу рядом с другой. Так молящийся будет стоять со сдвинутыми ногами во время произнесения фразы: «Устанавливающий мир в высях».
Каждый шаг должен быть не меньше длины ступни, потому что, по мнению некоторых авторитетов (например, Маген Авраѓама), шаг меньшей ширины вовсе не считается шагом. А если молящийся не может отступить назад из-за нехватки места, разрешается отойти в сторону; при этом ширина каждого шага должна составить приблизительно длину ступни («носок к пятке»; см. Арух ѓа-шульхан, 123, 5). А за неимением иного выхода, когда нет достаточно места ни для того, чтобы отступить назад, ни для того, чтобы отойти в сторону, можно положиться на мнение тех авторитетов, которые считают, что шаги могут быть и меньшей ширины. Но шагов в любом случае не должно быть менее трех, чтобы молящийся завершил предстояние перед Царем царей достойным образом (так пишет Баит хадаш; см. также Мишна брура, 123, 14). Запрещено также делать более трех шагов, так как это – проявление высокомерия (см. Шульхан арух, 123, 4) 1. Не следует также делать слишком большие шаги, чтобы со стороны не казалось, что молящийся хочет отдалиться от Царя (см. Рама, 123, 3; Мишна брура, 16).
- Бейт Йосеф приводит различные мнения относительно того, с какой ноги нужно делать первый шаг. Шульхан арух (123, 3), на основе сказанного в Мидраше, выносит постановление, что с левой. Однако в отношении левши возникает сомнение, как объясняется в Биур Ѓалаха. В Каф ѓа-хаим (23) написано, что и левша должен делать первый шаг с левой ноги. ↩
