21. Дополнительные законы

https://ph.yhb.org.il/ru/02-17-21/

Как мы уже говорили, изначально (лехатхила) нужно следовать более строгому толкованию закона, согласно мнению Маген Авраѓам: не отступать на три шага назад в радиусе 4-х локтей перед молящимся, стоящим сзади, даже если он стоит не прямо за спиной первого молящегося.

Однако порой случается, что если человек читает амиду долго, он не может сосредоточиться, поскольку не хочет задерживать стоящего перед ним, лишая его возможности отступить на три шага назад. И если молящийся, стоящий впереди, чувствует это, ему лучше поступить согласно мнению Элия раба: отступить на три шага назад, если второй молящийся стоит не прямо за его спиной.

А тот, кто обычно читает амиду долго, может попросить тех, кто стоит перед ним, не ждать, пока он закончит. И тогда им будет разрешено отступить на три шага назад сразу же, как они закончат читать амиду. А тот, кто стоит прямо перед ним, должен отступить на три шага назад по диагонали 1.

Если во время амиды кто-то из молящихся стоит за спиной кантора, и кантор должен начать повторение амиды, то он должен поступить согласно мнению Элия раба: если другой молящийся стоит не прямо за его спиной, ему разрешено отступить на три шага назад. Если же тот стоит прямо за его спиной, он должен отступить назад по диагонали, а затем возвратиться на прежнее место, чтобы приступить к повторению амиды 2

.

Общий принцип таков: человек, который обычно долго читает амиду, не должен стоять за спиной другого молящегося, чтобы не причинять ему неудобство. Ему также не следует вставать за спиной кантора или раввина, чтобы им не пришлось его ждать (см. выше, гл. 3, п. 7, где рассматривается запрет стоять во время молитвы за спиной раввина).

Подобно тому, как запрещено проходить перед читающим амиду, так запрещено и проходить перед кантором во время повторения амиды, а также перед тем, кто читает кадиш (см. Каф ѓа-хаим, 55, 9).

Поздние законоучители спорят, распространяется ли изложенный здесь закон на молящегося ребенка: разрешено ли проходить или сидеть перед ним ближе чем в 4-х локтях. И поскольку речь идет о постановлении мудрецов, практический закон соответствует менее строгому толкованию, а те, кто стремится исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), следуют более строгому подходу.

  1. Согласно подходу Эшель Авраѓам, запрет продиктован опасением помешать читающему амиду, поэтому, если человек знает, что его больше отвлекает от молитвы задержка, которую он причиняет стоящему перед ним, он может попросить того отступить на три шага назад, не дожидаясь, пока он закончит молитву. А если стоящий впереди отступает на три шага назад по диагонали, не приближаясь к стоящему сзади, то, согласно объяснению, которое дает Хазон Иш мнению Элия раба, это разрешено. При этом желательно, если возможно, поставить там какую-нибудь перегородку, чтобы можно было отступить на три шага назад согласно мнению большинства авторитетов. Если молящийся, долго читающий амиду, не может сосредоточиться из-за задержки, которую он причиняет стоящему перед ним, он может, даже не закончив амиду, жестом попросить того отступить на три шага назад (на основе сказанного в Мишна брура, 104, 1).
  2. Поздние законоучители спорят, как должен поступить кантор, если за его спиной стоят несколько молящихся, и, отступив назад по диагонали, он все равно окажется перед одним из них, а он уже должен начать повторение амиды. В Арух ѓа-шульхан (102, 13) написано, что кантору, как и раввину (которого ждут, пока он не закончит амиду), разрешено отступать на три шага назад перед стоящим сзади, чтобы не задерживать общину. Другие авторитеты говорят, что кантор должен подождать, пока молящийся, стоящий прямо за его спиной, не закончит читать амиду. Но по мнению большинства авторитетов, он должен начать повторение амиды, не отступая на три шага назад, чтобы не задерживать общину.         
Запись опубликована в рубрике Глава 17 - Молитва амида. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *