14. До какого момента следует стоять в отдалении

Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому

Отступив на три шага назад, молящийся должен постоять там немного, а не возвращаться сразу на прежнее место. О том, кто тут же возвращается на прежнее место, мудрецы говорят, что он подобен псу, который возвращается туда, где его стошнило (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 53а). Это объясняется тем, что если человек, отступив на три шага от Царя, тотчас же возвращается на прежнее место и стоит перед Царем в полном бездействии, – значит, он вообще не осознает, что во время молитвы стоял перед Царем, а отступив на три шага назад, попрощался с Ним. Поэтому такое поведение считается оскорбительным и предосудительным. А некоторые молящиеся только усугубляют свою ошибку тем, что, возвратившись на прежнее место, приподнимаются на носках, как во время кдуши. Это лишено всякого смысла.

Изначально (лехатхила), отступив на три шага назад, следует стоять там, пока кантор не начнет читать кдушу, или, хотя бы, пока он не приступит к повторению амиды (см. Шульхан арух, 123, 2). По мнению большинства авторитетов, молящийся не должен продолжать стоять со сдвинутыми ногами после того, как он прочел фразу: «Устанавливающий мир в высях» (см. Мишна брура, 123, 6; Биур Ѓалаха и Шаар ѓа-циюн, там же). Но есть также мнение, что желательно стоять со сдвинутыми ногами, пока не настанет время возвратиться на прежнее место (см. Кицур Шульхан арух, 18, 13. А Каф ѓа-хаим, 123, 11, приводит оба мнения).

Тому, кто молится в одиночку, также желательно повременить, прежде чем возвращаться на прежнее место. Он должен стоять в отдалении столько времени, сколько требуется кантору, чтобы дойти до кдуши, то есть приблизительно полминуты. А в случае крайней необходимости, если он вынужден возвратиться на прежнее место скорее, он может подождать столько времени, сколько необходимо, чтобы пройти расстояние в 4 локтя ¹ (см. Мишна брура, 123, 11; Каф ѓа-хаим, 20). А кантор, прежде чем приступать к повторению амиды, может изначально (лехатхила) постоять в отдалении столько времени, сколько необходимо, чтобы пройти расстояние в 4 локтя, а потом возвратиться на прежнее место, потому что он начинает амиду сначала (см. Рама, 123, 2). Аналогичным образом, тот, кто должен прочесть амиду дважды (второй раз – в качестве компенсации за пропущенную ранее молитву), должен подождать столько времени, сколько необходимо, чтобы пройти расстояние в 4 локтя, а затем приступить к амиде во второй раз (см. Мишна брура, 123, 11).

Закончив повторение амиды, кантор не должен отступать на три шага назад, поскольку его молитва считается полностью законченной только тогда, когда он прочтет после нее кадиш титкабель, в котором он просит, чтобы его молитва была принята Небесами благосклонно. В конце кадиш титкабель кантор отступает на три шага назад и произносит: «Устанавливающий мир в высях» (см. Шульхан арух, 123, 5). И хотя во время утренней молитвы (шахарит) перед этим читают таханун, «Счастливы» (Ашрей) и «И пришел Избавитель в Сион» (У-ва ле-Цион Гоэль), а в понедельник и четверг – также читают Тору, прощание с амидой после повторения ее кантором происходит именно после кадиш титкабель, читаемого после «И пришел Избавитель». Поэтому кантор должен воздерживаться от разговоров между повторением амиды и окончанием кадиш титкабель (см. Мишна брура, 123, 18).