Некоторые мудрецы говорят: хотя по закону Ѓалахи разрешено жениться на вдове по истечении трех месяцев со дня смерти ее мужа, – тем не менее, вступать в брак с вдовой нежелательно, потому что, согласно учению Каббалы, душа усопшего может противостоять ее новому мужу, и это противостояние может вызвать опасность для него или для самой вдовы (см. респонсы Хаим шааль, 2, 19; респонсы Маѓаршама, ч. 2, 141). А некоторые крупные авторитеты никогда не выражали подобного опасения. Также существует мнение, что даже если такое опасение имеет место, то лишь в первые двенадцать месяцев после смерти мужа, а по истечении этого срока опасаться нечего. Так, Виленский Гаон сам женился на вдове, дочери мудреца Торы. Тем не менее, некоторые люди все-таки опасаются и поэтому читают особые молитвы, предусмотренные в таких случаях. Так или иначе, если человек думает, что ему может грозить опасность, он должен прочесть молитву рабби Шалома Шараби (Рашаша), и это избавит его от любой опасности (см. Рав пеалим, 2; Сод йешарим, 1).
В отличие от этого, в книге Бней Иссахар говорится от имени Магида из Межерича, одного из ближайших учеников Бааль-Шем-Това и признанного хасидского лидера: брак с вдовой не только не должен вызывать опасений – если вдова может выйти замуж, то пока она не замужем, душа ее покойного мужа не может вознестись в высшие миры. Ведь она как бы по его вине осталась одинокой и несчастной, и это вменяется ему в грех.
А если у вдовы есть дети, то мужчина, который женится на ней, исполняет двойную заповедь: помимо заповеди вступления в брак здесь есть еще и высшее благодеяние. В Талмуде (трактат Ктубот, 50а) в связи с этим приводится стих из книги Теѓилим (106:3): «Счастливы те, кто хранит правосудие и творит благодеяние во всякое время». Вопрошают мудрецы: разве может человек творить благодеяние беспрерывно, во всякое время? И если да, то кто человек, который этого удостоился? Отвечает рабби Шмуэль бар Нахмани: тот, кто растит в своем доме сироту и помогает ему (или ей) вступить в брак.
