3 тишрея был убит Гедалья бен Ахикам. Когда Первый Храм был разрушен, а народ Израиля ушел в Вавилонское изгнание, царь Вавилона назначил Гедалью бен Ахикама своим наместником в Иудее и правителем оставшихся там евреев. На евреев, которые остались жить в Земле Израиля, возлагались большие надежды: если бы им удалось укрепиться на своей земле, то они смогли бы семьдесят лет спустя, вместе с репатриантами из Вавилона, заново отстроить Храм и возродить царство Израиля. И действительно, некоторое время казалось, что горстка евреев, оставшихся в Земле Израиля, оправляется после потрясения, пережитого во время разрушения Храма, и, обрабатывая поля и виноградники, возвращается к привычному образу жизни.
Однако аммонитский царь, который стремился уничтожить остатки еврейского присутствия в Земле Обетованной, послал Ишмаэля бен Нетанью убить Гедалью бен Ахикама. У Ишмаэля бен Нетаньи были и личные мотивы: он принадлежал к иудейскому царскому роду и в глубине души был уверен, что власть в Иудее должна перейти к нему, а не к Гедалье. Военачальники Гедальи бен Ахикама говорили, что ему нужно остерегаться Ишмаэля, и даже предлагали убить того, пока он не осуществил свой злой умысел. Но Гедалья не поверил им и обвинил их в клевете на Ишмаэля. «И было в седьмой месяц: Ишмаэль, сын Нетаньи, сына Элишамы из царского рода и из царских сановников, и с ним десять человек пришли к Гдальяѓу, сыну Ахикама, в Мицпу; и ели они вместе хлеб там, в Мицпе. И встал Ишмаэль, сын Нетаньи, и те десять человек, что были с ним, и поразили мечом Гдальяѓу, сына Ахикама, сына Шафана; [так] убил он того, кого царь вавилонский поставил правителем над страною. И убил Ишмаэль всех иудеев, что были с ним у Гдальяѓу в Мицпе, и находившихся там касдим, воинов» (Ирмеяѓу, 41:1-3). Так был разрушен последний очаг еврейской власти в Земле Израиля, и преисполнилась чаша изгнания. В память об этом пророки и установили пост.
Однако точно неизвестно, когда был убит Гедалья бен Ахикам. В Талмуде сказано, что это произошло 3 тишрея (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 18б; Иерусалимский Талмуд, трактат Таанит, 4:5). А некоторые ранние законоучители объясняют, что Гедалья был убит 1 тишрея, но, поскольку в этот день мы празднуем Рош ѓа-Шана, пост перенесли на 3 тишрея 1.
Наши мудрецы сказали также: из того, что пророки установили пост в день убийства Гедальи, мы учим, что смерть праведника равноценна сожжению Дома Господня 2 (см. трактат Рош ѓа-Шана, 18б).
- Так писал рабейну Йерухам (18, 2). Эвен Эзра и Радак объясняют, что слова: «И было в седьмой месяц» означают «в первый день месяца», то есть тогда, когда месяц начинается. Пост же перенесли на 3 тишрея. И хотя в то время Рош ѓа-Шана праздновали только один день, 1 тишрея, пророки не хотели устанавливать пост на следующий день после праздника, поэтому его отложили до 3 тишрея. Но и тогда, когда Рош ѓа-Шана начали праздновать два дня, пост переносить не стали. По мнению автора респонсов Рош Йосеф, поскольку пост Гедальи был отложен на более позднюю дату, закон о его соблюдении менее строг, и отец, который в этот день справляет обрезание сына, может не поститься до конца дня и принять участие в трапезе в честь обрезания. Однако Турей заѓав (п. 549) опровергает это мнение, и Биур Ѓалаха (там же) тоже опровергает его, опираясь на мнение Ритва. Это объясняется так: даже если законоучители говорят, что Гедалья бен Ахикам был убит 1 тишрея, раз пост был с самого начала назначен на 3 тишрея, с ѓалахической точки зрения он не расценивается как пост, перенесенный на иной срок. ↩
- То есть Храма (пер.). ↩
