02. Смысл аннулирования квасного

https://ph.yhb.org.il/ru/04-05-02/

Как мы уже говорили, формула аннулирования квасного была написана по-арамейски, потому что в тот период большинство простых евреев понимали только арамейский язык. Однако само собой разумеется, что эту формулу можно произнести на иврите или на любом другом языке. Если же человек произнес ее по-арамейски, но не понял хотя бы ее общего смысла, который состоит в аннулировании квасного, и подумал, что это молитва, читаемая накануне Песаха, – то аннулирование квасного ему не засчиталось (см. Мишна брура, 434, 9).

Мудрецы приводят два толкования смысла битуль хамец. Раши и Рамбан говорят, что человек обладает способностью аннулировать квасное, и в этом выражается особый закон Торы по отношению к квасному. Согласно Торе, в Песах квасное утрачивает всякую значимость, так как запрещено извлекать из него любую выгоду. Поэтому с точки зрения закона Торы оно подобно праху земному, лишенному всякой значимости. Однако в одном аспекте квасное все-таки сохраняет значимость: если в Песах в доме у еврея осталось квасное, он нарушает запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Если же до вступления в силу этих запретов квасное было аннулировано, это означает, что намерение человека пришло в соответствие с законом Торы, поэтому даже если во владении еврея останется квасное, запреты Торы не будут нарушены.

Тосафот объясняют: после аннулирования квасное становится никому не принадлежащим, а ведь мудрецы говорят: «»Да не будет видно у тебя квасного» – именно твое квасное не должно быть видно, но не квасное, никому не принадлежащее». Таким образом, очевидно, что если человек отказался от владения квасным, он больше не нарушит посредством него запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Получается, что, согласно первому объяснению, аннулирование применяется к самому квасному, а согласно второму объяснению, оно относится к человеку, который тем самым отстраняется от квасного.

В формулировке аннулирования квасного по ашкеназскому молитвенному канону (нусах ашкеназ) учитываются оба вышеприведенных объяснения, поэтому в ней говорится: «да будут аннулированы» и «станут никому не принадлежащими». А в формулировке по сефардскому канону (нусах сфарад) упоминается только аннулирование, которое очевидным образом подразумевает и то, что аннулированный хамец становится никому не принадлежащим (см. выше, п. 1).

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Аннулирование квасного (битуль хамец) и его уничтожение. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *