Тот, кто после полудня 14 нисана нашел в своем владении квасное, обязан его немедленно уничтожить. А если он забыл аннулировать квасное, ему принадлежащее, то обязанность уничтожения найденного квасного является заповедью Торы. Изначально (лехатхила) заповедь состоит в том, чтобы сжечь это квасное, но если человек хочет, он может уничтожить его любым другим способом: например, раскрошить и пустить по ветру или немного размять, бросить в унитаз и спустить воду. Но если он выбросит найденное квасное на общественную территорию, это не будет считаться уничтожением.
До наступления шестого временного часа днем 14 нисана человек может объявить свой хамец никому не принадлежащим и таким образом избавиться от обязанности его уничтожить, однако с началом шестого временного часа хамец становится запрещенным для любого использования, поэтому уже невозможно освободиться от него и от запретов, с ним связанных, пока он не будет полностью уничтожен.
Если человек сделает найденный хамец несъедобным даже для собаки, полив его каким-либо веществом, которое его совершенно испортит, все равно нельзя будет считать, что этот хамец уничтожен. Это можно сделать лишь до того, как вступил в силу запрет на хамец. В таком случае этот хамец больше не будет считаться съедобным, и запрет не будет на него распространяться. Но если в тот момент, когда запрет вступил в силу, этот хамец был годен в пищу, то его необходимо полностью уничтожить, и недостаточно испортить его до такой степени, чтобы он стал несъедобным даже для собаки. Поэтому тот, кто находит в своем владении квасное после вступления в силу запрета, обязан сжечь его, или раскрошить и пустить по ветру, или немного размять, бросить в унитаз и спустить воду. Лишь таким образом можно добиться его полного исчезновения. Но лучше всего исполнить эту заповедь путем сжигания найденного квасного. И даже после сжигания запрещено пользоваться образовавшимся пеплом[5].
Если же квасное было найдено в праздничный день (йом тов) или в пасхальную субботу, то его запрещено сжигать, а также переносить с места на место, чтобы выкинуть в унитаз, поскольку на это квасное распространяется запрет мукце. Поэтому его следует прикрыть какой-нибудь посудой, чтобы его по ошибке не съели, а как только кончится праздник или суббота, сжечь. А если человек, нашедший у себя квасное, забыл совершить битуль хамец накануне Песаха, то в каждое мгновение, пока квасное находится у него, он нарушает запреты Торы «да не будет видно» и «не должна находиться». Для того чтобы избежать их нарушения, разрешено, по мнению многих авторитетов, взять найденное квасное, немного размять его и бросить в унитаз. Это объясняется тем, что авторитеты разрешают нарушить запрет мукце, который является постановлением мудрецов, чтобы избежать нарушения запретов Торы. Но даже в таком случае некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и считают, что запрет мукце нарушать не следует, поэтому человек должен подождать до исхода субботы и только после этого уничтожить найденное квасное (см. Мишна брура, 446, 6).
Следует ли при этом произносить благословение? Хотя уничтожение квасного, которое человек нашел у себя в Песах, – это заповедь, перед ее исполнением не произносят благословение, поскольку благословение, которое человек произнес перед проверкой дома на наличие квасного (бдикат хамец), распространяется и на уничтожение всякого квасного, находящегося в его владении. Но если в Песах человек замесил тесто, и оно заквасилось, то он должен произнести благословение перед тем, как его уничтожить, потому что это тесто не находилось в его владении накануне Песаха, когда он совершал бдикат хамец и уничтожал квасное, а значит, произнесенное им благословение не распространяется на это тесто (см. Мишна брура, 435, 5).
А после того как запрет на квасное вступил в силу, мы обязаны полностью уничтожить оставшееся квасное. Такой вывод напрашивается из сказанного в Шульхан арух (442, 9) и в Мишна брура (40). Заповедь не будет исполнена, если человек только объявит свой хамец никому не принадлежащим, – это имеет действие до вступления запрета в силу, но не после того, как объясняется в Мишна брура, 445, 18. После сжигания квасного запрещено пользоваться даже образовавшимся пеплом, как объясняется в Шульхан арух, 445, 2. А в Мишна брура (445, 5) говорится, что если бросить хамец в отхожее место, то будет считаться, что он уничтожен. Однако следует учесть, что в те времена отхожие места были гораздо грязнее, нежели в наши дни, и всякий предмет, брошенный туда, тут же становился абсолютно непригодным к какому бы то ни было использованию. Если же бросить кусок хлеба в современный унитаз, вполне возможно, что он выйдет из канализационной трубы в целости и сохранности и все еще будет пригоден в пищу собаке, поэтому в тексте я написал, что перед этим хлеб нужно немного размять. Если человек нашел в Песах квасное и испортил его, чтобы его не могла есть даже собака, то, по мнению Шульхан арух ѓа-рав, он все равно нарушает запреты Торы «да не будет видно» (баль йираэ) и «не должна находиться» (баль йимаце), а по мнению Хазон Иша, не нарушает, хотя он все равно обязан уничтожить это квасное согласно заповеди Торы. При мегадим же считает, что обязанность уничтожить это квасное является только постановлением мудрецов, а заповедь Торы устранить квасное этот человек не исполнил, поскольку не уничтожил это квасное полностью (мнения Шульхан арух ѓа-рав и При мегадим приводятся в Шаар ѓа-циюн, 442, 19).
Тем не менее, обычно, если человек находит в Песах квасное, оно уже считается аннулированным, так как перед Песахом он совершил битуль хамец. Поэтому найденное им квасное запрещено только постановлением мудрецов. Так или иначе, он должен его сжечь, как сжигают квасное, которое не было аннулировано, поскольку, как мы уже говорили, мудрецы вынесли постановление, согласно которому, помимо аннулирования квасного необходимо также его практическое уничтожение. В Шульхан арух ѓа-рав (435, 4) написано, что если человек не уничтожил найденное квасное, он нарушает запреты «да не будет видно» и «не должна находиться» согласно постановлению мудрецов, и ему заповедано уничтожить его согласно постановлению мудрецов.
Поздние законоучители говорят, что если человек нашел в Песах квасное, он может несколькими путями избежать нарушения запретов «да не будет видно» и «не должна находиться», при этом не уничтожая квасное, – например, бросить его в море в глубоком месте, чтобы его было невозможно достать. Однако, как говорилось выше, в таком случае заповедано полностью уничтожить найденное квасное.
С какого момента вступает в силу обязанность уничтожения квасного? Если человек находит в своем владении квасное 14 нисана после наступления шестого временного часа, он обязан уничтожить его согласно постановлению мудрецов, а если он не совершил битуль хамец, и в его владении осталось квасное, то после полудня 14 нисана он обязан уничтожить это квасное согласно заповеди Торы, а если он не сделает этого, то с момента наступления праздника он будет нарушать запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Если же он аннулировал принадлежащее ему квасное, то два этих запрета Торы не будут нарушены, однако мудрецы постановили, что найденное в Песах квасное все равно необходимо уничтожить.
