06. Закон в отношении проданного квасного после Песаха

https://ph.yhb.org.il/ru/04-06-06/

По окончании Песаха желательно немного подождать, пока раввинат предположительно не выкупит обратно все проданное квасное. После этого еврею можно пользоваться проданным квасным, находящимся в его доме. В случае необходимости квасным можно воспользоваться сразу же по окончании праздника, при условии, что еврей готов, если понадобится, уплатить нееврею, купившему квасное, его полную стоимость. И желательно, чтобы бейт дин четко объяснил нееврею: если еврей возьмет себе часть проданного квасного, он будет обязан возместить нееврею его стоимость, если тот пожелает. Так не возникнет никакого сомнения, если еврей станет пользоваться проданным квасным сразу же на исходе Песаха.

Некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и говорят, что не следует пользоваться квасным, которое было продано, поскольку есть мнение, что продажа квасного противозаконна, а значит, проданное квасное имеет тот же статус, что и квасное, остававшееся в Песах во владении еврея: такое квасное нельзя есть, и запрещено извлекать из него любую другую выгоду.

Однако на практике нет необходимости учитывать это мнение, так как запрет использовать хамец, остававшийся в Песах во владении еврея, – это постановление мудрецов, а когда возникает сомнение, связанное с постановлением мудрецов, следует придерживаться менее строгого толкования закона. Это тем более справедливо потому, что в данном случае сомнение выражают лишь немногие авторитеты, тогда как подавляющее большинство считает, что это разрешено. Некоторые выдающиеся законоучители после Песаха преднамеренно употребляли в пищу хамец, который был продан, чтобы показать, что продажа полностью соответствует требованиям Ѓалахи[8].

При покупке продуктов после Песаха необходимо убедиться, что магазин имеет удостоверение о продаже квасного, чтобы не купить квасное, остававшееся в Песах во владении еврея. А если хозяин магазина не соблюдает заповеди, то в факте продажи нужно удостовериться с еще большей тщательностью, поскольку, если хозяин не понял смысла продажи и в Песах в его магазине продолжали продавать квасное, то, как считают отдельные авторитеты (например, Сде хемед и рабби Моше Шик), продажа недействительна, а значит, все квасное в этом магазине запрещено для еды и любого другого использования. В таком случае изначально (лехатхила) нужно последовать мнению тех авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, и подождать, пока в магазин не поступят продукты, произведенные после Песаха. Но если выяснится, что хозяин магазина продал квасное согласно всем требованиям Ѓалахи и следил за тем, чтобы в Песах его не касались, то разрешено покупать в этом магазине квасное сразу после Песаха.


[8]. См. прим. 1, где перечисляются авторитеты, следующие в этом вопросе более строгому толкованию закона. В первую очередь это относится к Виленскому Гаону, который избегал употребления в пищу проданного квасного. А в прим. 2 перечислены авторитеты, которые придерживаются менее строгого толкования; они составляют большинство.

Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Продажа квасного. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *