Продать квасное необходимо до вступления в силу запрета извлекать из него пользу. С началом шестого временного часа днем 14 нисана запрещается извлекать из квасного какую бы то ни было пользу, поэтому его нельзя продать и необходимо уничтожить. И для того, чтобы у людей до последнего дня была возможность продать хамец, раввинат совершает сделку 14 нисана, незадолго до вступления в силу указанного запрета.
Житель Америки, находящийся в Израиле, должен продать свой хамец именно в Израиле. Это объясняется тем, что если он продаст хамец в Америке, сделка будет заключена уже после того, как в Израиле вступит в силу запрет на хамец. Этот запрет действует там, где человек находится, а шестой временной час 14 нисана наступает в Израиле примерно на семь часов раньше, чем в Америке. Что же касается окончания Песаха, то в этом отношении, казалось бы, возникает проблема. Ведь еврей, живущий за пределами Земли Израиля, обязан соблюдать второй праздничный день, согласно обычаю диаспоры. Значит, запрет на хамец действует для него до исхода восьмого дня от начала Песаха, а в Израиле проданный хамец перекупают у нееврея на исходе седьмого дня. И все же, он может продать свой хамец в Израиле, поскольку, несмотря на то, что нееврей перепродает его хамец обратно, этот хамец на восьмой день Песаха все еще никому не принадлежит или является собственностью бейт дина, так как для этого еврея еще продолжается праздник по обычаю диаспоры, и поэтому он пока не заинтересован выкупить свой хамец обратно. И только по истечении восьмого дня хамец вновь станет его собственностью.
Если же члены его семьи остались в Америке и намереваются есть квасное после того, как в Израиле уже вступит в силу запрет, то он должен объявить, что его часть квасного никому не принадлежит, и тогда его близкие смогут продать квасное в Америке.
Житель Израиля, находящийся в Америке накануне Песаха, может, по сути закона, продать свой хамец в Америке, поскольку, согласно мнению большинства авторитетов, запрет действует там, где пребывает сам человек, а не там, где находится его хамец. Однако изначально (лехатхила) ему следует продать хамец в Израиле, чтобы исполнить заповедь согласно мнениям всех авторитетов, так как некоторые из них считают, что запрет действует там, где находится хамец. Из этого следует, что израильтянин должен продать свой хамец до того, как запрет вступит в силу в Израиле[7].
Если еврей, который живет заграницей, но находится в Израиле, продал там хамец, то, как написано в тексте, при продаже он должен иметь намерение не выкупать его до исхода второго праздничного дня, согласно обычаю диаспоры. Но даже если во время продажи он не имел такого намерения, можно предположить, что до окончания праздника он не захочет приобрести свой хамец обратно, поэтому до исхода второго праздничного дня хамец не становится вновь его собственностью. Авторитеты также пишут, что даже если хамец и станет его собственностью во второй праздничный день, этот хамец не будет запрещен для использования после Песаха, потому что некоторые авторитеты считают, что евреи диаспоры, находящиеся в Земле Израиля, не обязаны соблюдать второй праздничный день, а поскольку речь идет о сомнении, возникающем в отношении постановления мудрецов о запрете использовать хамец, который в Песах оставался собственностью еврея, в данном вопросе нужно придерживаться менее строгого толкования закона, как всегда, когда возникает сомнение касательно заповеди, установленной мудрецами (дерабанан).
