04. Законы продажи квасного

https://ph.yhb.org.il/ru/04-06-04/

Желательно, чтобы каждый еврей, намеревающийся продать свой хамец, прочел доверенность, под которой стоит его подпись, и осознал, что он назначает раввинат своим посланником по продаже квасного и что продажа является полноценной. Но даже если он не прочел доверенность и просто положился на раввина, сделка все равно имеет силу, поскольку если нееврей-покупатель захочет в Песах забрать свой хамец, раввин скажет продавшему его еврею, что хамец принадлежит нееврею, и еврей будет обязан отдать тому хамец. Из этого следует, что продажа действительна.

В бланке продажи квасного следует указать имя и адрес продавца; бланк нужно заполнять разборчивым почерком, чтобы нееврей-покупатель точно знал, как зовут продавца и где он живет. Тогда он сможет прийти и забрать свой хамец, как только захочет. Изначально (лехатхила) было бы желательно дать покупателю ключ от того места, где лежит хамец, чтобы он мог забрать его в любое время, однако на практике ограничиваются указанием в бланке номера телефона продавца, чтобы покупатель мог позвонить ему и договориться о том, что заберет хамец. Это самое главное, что должны знать все продающие хамец: что после заключения сделки он действительно принадлежит нееврею, и продавец обязан предоставить ему возможность войти в дом и забрать свой хамец (см. Мишна брура, 448, 12).

Изначально (лехатхила) в доверенности, которую евреи, продающие хамец, подписывают у раввина, следовало бы перечислить все виды продаваемой квасной пищи и указать их цену. Некоторые авторитеты говорят, что необходимо строго следить за соблюдением этого условия. Однако на практике исполнить это очень трудно, поэтому обычно пишут, что продается весь хамец, имеющийся в распоряжении данного еврея, по цене, принятой на рынке и назначенной оценщиком (см. Биур Ѓалаха, 448, 3, со слов би-двар муат).

На бланке продажи желательно написать, где именно будет лежать проданный хамец, – например «в верхнем кухонном шкафу слева» или «в комнате справа от входной двери, в коробке, на которой написано хамец». Можно указать несколько мест. Постфактум (бедиавад) продажа в силе и без этого, но необходимо собрать весь хамец в одном месте и обозначить его. Все, что сложено в специально выбранном для этого месте примерно за два часа до вступления в силу запрета извлекать выгоду из квасного, предназначается на продажу. Изначально (лехатхила) следует сдать нееврею в аренду и то место, в котором лежит проданный хамец, чтобы он находился во владении покупателя. Это необходимо для того, чтобы сделка по продаже квасного была похожа на любую другую сделку, после заключения которой купленный предмет переходит во владение покупателя.

Можно продать хамец с помощью посланника, который укажет в бланке все необходимые данные и подпишет его вместо владельца квасного. Также разрешается продавать хамец по телефону, факсу или интернету. И хотя обычно продавец ставит свою подпись под бланком продажи и совершает процедуру киньян (букв. «приобретение»; процедура, завершающая передачу права владения каким-либо имуществом – ред.), в результате чего передает покупателю право собственности на хамец, – эта процедура не является обязательным условием для заключения сделки, потому что решающим в данном случае служит тот киньян, который совершает раввинат, продавая хамец нееврею, и этот киньян распространяется на всех евреев, изъявивших желание продать свой хамец через раввинат. Квасное на кухнях общественных организаций и учебных заведений должны продать директора этих заведений или их посланники[5].

Нельзя продать хамец, впитавшийся в стенки посуды. Ведь было установлено множество законов, чтобы доказать, что продажа квасного не фиктивна, а если человек пишет, что он продает хамец, впитавшийся в посуду, то вся сделка выглядит как насмешка, поскольку такой хамец не обладает никакой ценностью, и во всем мире не найдется человека, который был бы заинтересован в такой покупке. То же самое касается и квасного, прилипшего к посуде, – в таком приобретении также никто не заинтересован. Поэтому в бланке продажи такие вещи лучше не писать[6].


[5]. Современные авторитеты пишут, что можно подписать бланк о продаже квасного у нескольких раввинов, хотя каждый из них заключает сделку с другим неевреем. Действительной будет считаться продажа у того из раввинов, кто заключит сделку первым. Однако изначально (лехатхила) так поступать не следует, потому что из-за этого продажа может показаться фиктивной, и только если еврей опасается, что в одном месте не заключат сделку от его имени, он может на всякий случай обратиться и в другое место. И см. Пискей тшувот, 448, 6.

И еще говорят авторитеты, что если у еврея не было возможности продать квасное по независящим от него причинам, то за него продажу может совершить его товарищ, даже без его ведома. В случае крайней необходимости такая продажа тоже действительна, потому что, как сказали наши мудрецы, «человека можно удостоить выгодного приобретения даже без его ведома» (Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 23). Такого мнения придерживаются многие авторитеты, как объясняется в Пискей тшувот, 448, 21.

[6]. Не стоит продавать саму посуду, в которую впитался хамец, иначе после Песаха ее нужно будет окунуть в микве, как любую посуду, купленную у нееврея. Так пишет Хатам Софер (Орах хаим, 109), и таково мнение большинства авторитетов (хотя в Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 108, 52, сказано, что в этом отношении можно придерживаться менее строгого толкования закона). Вот откуда возникла идея продавать хамец, впитавшийся в стенки посуды и прилипший к ней. Однако существует мнение, что следует продавать только посуду, имеющую глубокие щели и выемки, которые трудно отмыть от остатков квасного. Некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и добавляют, что необходимо продавать также хамец, впитавшийся в стенки посуды. Но на самом деле в этом нет необходимости, поскольку после аннулирования квасного не возникает никаких опасений. Даже если на посуде виден прилипший хамец, но он не достигает объема в ке-зайт, его не нужно уничтожать. Так считает большинство авторитетов, и так говорится в Шульхан арух ѓа-рав, 446, и Кунтрес ахарон, 1. Такую посуду нужно просто сложить в закрытом месте, а после Песаха удалить с нее прилипший хамец, прежде чем ею пользоваться. А изначально (лехатхила), для того чтобы учесть мнение авторитетов, считающих, что хамец объемом менее ке-зайта также необходимо уничтожить (см. Маген Авраѓам, 442, 12), прилипший к посуде хамец следует удалить перед Песахом; можно также сделать его несъедобным с помощью моющих средств, чтобы он не годился в пищу даже собаке. В таком случае, даже если от него останется более ке-зайта, его все равно не надо будет уничтожать. Исходя из этого, нет никакой надобности продавать хамец, налипший на посуду и тем более впитавшийся в нее.

Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Продажа квасного. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *