10. Запрет мастурбации для женщин

Женщинам тоже запрещено возбуждать себя, чтобы достичь пика наслаждения. Это объясняется тем, что и они тоже должны хранить свою страсть исключительно для того, чтобы приумножить супружескую любовь, а не для эгоистического самоудовлетворения. Однако по двум причинам, неразрывно связанным друг с другом, этот запрет для женщин менее строг, чем для мужчин. Во-первых, напрасное семяизвержение мешает мужчине исполнять заповедь супружеской близости, так как мужская сила ограничена, и когда семя изливается напрасно, это уменьшает у мужа влечение к жене и желание вступить с ней в близость, и если время исполнения этой заповеди выпадает на тот же день, то может случиться, что он захочет, но не сможет соединиться с ней. А женщины практически не испытывают подобного ограничения, и даже если женщина доведет сама себя до пика наслаждения, это не помешает ей испытать еще раз пик наслаждения вместе с мужем, и в любом случае, не послужит препятствием ее соединению с ним. Во-вторых, в мужском семени заключена сила, приводящая к зачатию, тогда как женские выделения, появляющиеся в результате возбуждения, таким потенциалом не обладают. Они никак не влияют на возможность яйцеклетки к оплодотворению.

Тем не менее, женщине все равно запрещено возбуждать себя самой, потому что это наслаждение она должна испытывать только с мужем, чтобы укрепить физическую и эмоциональную связь между ними.

В этом отношении между мужчинами и женщинами существует еще одно различие. Мужчины возбуждаются гораздо быстрее, и любое прикосновение к половому органу может пробудить дурное начало. Вот почему мудрецы запретили мужчине касаться своего полового органа, чтобы это не привело к напрасному семяизвержению (см. выше, п. 5). А у женщин обычное прикосновение к этому месту не вызывает особого возбуждения, поэтому в отношении проверок на выявление менструальной крови, делающей женщину нечистой, мудрецы сказали: «Всякая рука, которая совершает проверку как можно тщательней, достойна похвалы» (см. трактат Нида, 13а)[15].


[15]. На основе мнения рабейну Тама (см. Тосафот к трактату Нида, 13а) можно заключить, что женщинам не запрещено возбуждать себя посредством прикосновений к этому месту, и поэтому мудрецы сказали, что чем тщательней женщина делает проверку на выявление менструальной крови, тем лучше. К такому же выводу можно прийти на основании слов Биркей Йосеф (Йоре деа, 335, 5). Однако Рамбан, Рашба, Ритва, Ран и Меири считают, что женщинам запрещено возбуждать себя рукой, но обычная проверка на выявление менструальной крови не возбуждает женщину. Это запрет основан на словах Торы о поколении потопа (Берешит, 6:12): «…ибо извратила всякая плоть путь свой на земле». Выражение «всякая плоть» подразумевает в том числе и женщин, поскольку и они извратили свои пути таким образом. Кроме того, если женщина идет на поводу у плотского вожделения, удовлетворяя его не в рамках брачного союза, это может в конце концов толкнуть ее и на другие грехи. И, согласно всем объяснениям, в основе этого запрета лежит тот факт, что это наносит ущерб святости брачного союза, поскольку телесная страсть предназначена исключительно для того, чтобы умножать любовь и влечение между супругами посредством исполнения заповеди супружеской близости и заповеди «плодитесь и размножайтесь» (см. ниже, гл. 5, п. 3, где объясняется обязанность женщин в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь»). Нечто подобное написано в труде Тора ли-шма (504): «Мы находим, что наш святой учитель Аризаль пишет в Шаар ѓа-каванот (Ктав яд, Друшей ѓа-лайла, друш 7): «И знай: подобно тому как мужчина, пребывающий без жены и изливающий семя свое напрасно, создает наверху вредоносных ангелов, так и женщина создает вредоносных ангелов, пребывая без мужа, и на это намекает стих (Теѓилим, 91:10): «…и бедствие не приблизится к шатру твоему». Здесь имеется в виду, что бедствие в виде ангела смерти не приблизится к шатру твоему, то есть к твоей жене»». Однако этот запрет не так строг, как запрет напрасного семяизвержения у мужчины, поэтому Аризаль не постановил, что женщина, нарушающая его, должна поститься, чтобы искупить свой грех. А если женщина не испытывает наслаждения при исполнении заповеди супружеской близости, то ей разрешено, по рекомендации богобоязненной женщины-терапевта, попробовать возбудить себя самостоятельно: во-первых, потому, что это делается ради исполнения заповеди, а во-вторых, потому, что в случае крайней необходимости можно положиться на мнение рабейну Тама и Биркей Йосеф (и см. Хидушей Хатам софер к трактату Нида, 13а, где говорится, что, если замужняя женщина думает в этот момент о муже, то ей разрешено придерживаться в этом вопросе менее строгого толкования закона).

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас