В нерелигиозной среде принято считать, что склонность к мужеложству является врожденной и изменить эту ориентацию невозможно. Поэтому, как думают многие, люди, имеющие такую склонность, должны следовать ей, и разумеется, их нельзя за это осуждать. Однако, согласно Торе, даже если человек испытывает сильное влечение к людям своего пола, это не отменяет запрета, и он обязан преодолеть свою склонность, подобно тому, как человек, испытывающий греховную страсть к замужней женщине, должен преодолеть эту страсть. Между тем, на Небесном суде принимается во внимание, как трудно человеку изменить свое влечение, и чем сильнее влечение, тем легче наказание.
Даже если мы признаем, что такая ориентация является врожденной, нет сомнения, что социально-нравственный климат тоже оказывает огромное влияние. В прошлом существовали целые культуры, в которых это явление было широко распространено, настолько, что грех мужеложства совершало большинство мужчин. В отличие от этого, в народе Израиля, в период, когда социальные условия поощряли нормальные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной и отрицали гомосексуальные отношения, эта тенденция почти не проявлялась. В Мишне (трактат Кидушин, 82а) в связи с этим сказано: «Рабби Йеѓуда говорит: …двое неженатых мужчин не должны спать, укрываясь одним одеялом; а мудрецы это разрешают». В Гемаре объясняется, что рабби Йеѓуда придерживался в этом вопросе более строгого толкования закона, из опасения, что это может привести к греху. Следует напомнить, что раньше люди спали ночью обнаженными, следовательно, рабби Йеѓуда говорит о том, что двум неженатым мужчинам запрещено спать обнаженными, укрывшись одним одеялом. Мудрецы же это разрешают, «ибо евреи не подозреваются в грехе мужеложства». Значит, это явление было настолько редким, что, по мнению мудрецов, не было необходимости в постановлении, призванном его предотвратить. То же самое касается и запрета уединения (йихуд): как известно, посторонним мужчине и женщине запрещено уединяться в закрытом помещении, чтобы они не согрешили, тогда как на двух мужчин этот запрет не распространяется. Некоторые особенно праведные люди соблюдали запрет уединения двух мужчин по собственной инициативе, как обычай благочестия. Шульхан арух (Эвен ѓа-эзер, 24, 1) тоже постановляет, что на двух мужчин этот запрет не распространяется, однако добавляет: «А в нашем поколении, когда бесстыдство умножилось, следует остерегаться и уединения с мужчиной». Эти слова отражают тогдашнюю действительность в мусульманских странах. А крупнейшие ашкеназские законоучители (в том числе Байт хадаш) писали, что в странах Европы в отношении евреев такого подозрения не возникало, и потому не было необходимости придерживаться в этом вопросе более строгого толкования закона, запрещая уединение двух мужчин. Более того, некоторые авторитеты говорят, что распространять запрет уединения на двух мужчин запрещено, поскольку это может быть признаком высокомерия (см. Ям шель Шломо к трактату Кидушин, 4, 23). Что же касается запрета двум неженатым мужчинам укрываться во время сна одним одеялом, то по этому поводу мнения крупнейших ашкеназских законоучителей разделились. Одни придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона (Хелкат мехокек, Бейт Шмуэль), другие – менее строгого (Ям шель Шломо). На практике еще несколько поколений назад в этом вопросе было принято придерживаться менее строгого толкования закона (см. Арух ѓа-шульхан, 24, 6).
И поскольку трудно предположить, что человеческая природа претерпела с тех пор столь существенные изменения, напрашивается вывод, что даже если человек родился с такой склонностью, в социальных условиях, распространенных в народе Израиля на протяжении многих поколений, она не получала выражения, и поэтому мудрецы не опасались, что люди могут совершить этот грех, даже когда они спят в закрытой комнате, обнаженные и под одним одеялом.
Мы не знаем, что изменилось в последнем поколении и почему некоторые люди убеждены, что от рождения их сексуальное влечение обращено исключительно к представителям их пола, и они совершенно лишены в этом вопросе возможности выбора. Быть может, свобода, ставшая главной ценностью нашей жизни, наряду со своими достоинствами, раскрыла тайные стремления, скрытые на самом дне человеческой души, и теперь преодолеть их гораздо труднее. Или же феминистское движение, вызвавшее напряженность и противостояние между полами, привело к проблеме самоопределения личности у некоторых мужчин и породило страх контакта с женщинами. Можно привести еще десятки гипотез и объяснений, почему в наши дни это явление приобрело столь широкие масштабы. Однако, как представляется, этот период закончится, и мы найдем пути укрепления и углубления освященного брачного союза в любви и радости, согласно заповеди Торы, и тогда тяга к этому греху значительно уменьшится.
Важно знать, что иногда горечь, отчаяние и стыд, сопровождающие эту склонность, настолько тяжелы, что некоторые молодые люди кончают жизнь самоубийством, будучи не в силах вынести такую боль. Поэтому юноши и девушки, имеющие подобную ориентацию, должны иметь возможность поговорить об этом с родителями, раввином или специалистом – во-первых, чтобы излить душу и тем самым облегчить свои страдания, а во-вторых, чтобы найти оптимальный путь решения проблемы.
