05.Запреты, призванные оградить человека от греха напрасного семяизвержения

Человеку запрещено касаться своего полового органа, чтобы не вызвать эрекцию и напрасное семяизвержение. Если же во время мочеиспускания он опасается, что моча разбрызгается или попадет ему на ноги, то разрешено направить струю мочи, придерживая головку, то есть самый конец органа, где возбуждение не так сильно. А женатому человеку, чья жена находится в состоянии чистоты, разрешено в случае необходимости придерживать во время мочеиспускания свой половой орган, как ему удобно, чтобы направить струю мочи. Но и женатому человеку запрещено касаться своего полового органа в других целях, потому что возбуждение должно быть направлено исключительно на то, чтобы приумножить любовь между супругами[7].

В случае необходимости, чтобы устранить зуд или чувство дискомфорта, разрешено касаться полового органа через толстую ткань, поскольку это не вызывает возбуждения, при условии, что человек не делает это преднамеренно, чтобы возбудиться (см. Мишна брура, 3, 15). Аналогичным образом, когда человек в брюках, он может через них касаться своего полового органа, чтобы устранить дискомфорт.

Разрешено касаться полового органа в целях лечения или обезболивания – например, чтобы нанести мазь или удалить колючку, при условии, что человек не станет себя возбуждать.

Запрещено касаться только самого полового органа, но мошонки касаться разрешено, при условии, что человек не будет возбуждать себя таким образом. Сам орган не следует трогать руками даже тогда, когда человек принимает душ или ванну, чтобы не возбудиться. Нужно помыть всю паховую область вокруг, и тогда мыло и вода попадут на орган и очистят его (см. Маген Авраѓам, 3, 14). А некоторые авторитеты разрешают во время купания в случае необходимости касаться руками самого органа, при условии, что человек не будет себя возбуждать. Женатому человеку разрешается в случае необходимости придерживаться в этом вопросе менее строгого толкования закона[8].


[7]. По мнению большинства ранних законоучителей, женатому человеку разрешено касаться своего полового органа во время мочеиспускания (так считают Риф, Рамбам, Рош и многие другие авторитеты). И так написано в Шульхан арух (Эвен ѓа-эзер, 23, 4), без упоминания мнения авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона. А в другом месте (Орах хаим, 3, 14) Шульхан арух приводит это мнение как анонимное и добавляет: «Однако праведные люди, даже женатые, воздерживаются от этого», поскольку таково мнение рабейну Йоны, Риаза и Тур. Авторитеты, которые следуют в этом менее строгому толкованию закона, полемизируют: одни говорят, что это разрешено только тогда, когда жена человека находится рядом с ним (так считают Сефер мицвот катан, Агуда, Оѓель моэд), тогда как, по мнению большинства ранних законоучителей, разрешение действует и тогда, когда жена не дома, и даже когда она находится в состоянии ниды (так пишут Тосафот и Меири, и к такому выводу можно прийти на основании слов большинства ранних авторитетов). Однако Маген Авраѓам (3, 14) пишет, что это разрешено только тогда, когда жена находится рядом и пребывает в состоянии чистоты. То же самое пишут и многие поздние законоучители, в том числе Биркей Йосеф, Хаей адам, Шульхан арух ѓа-рав, Мишна брура, 27. И так я написал в тексте, не приводя источников, поскольку это усредненное мнение, учитывающее оба существующих мнения, и это устраняет главное опасение авторитетов, придерживающихся в данном вопросе более строгого толкования закона, хотя сами они пишут, что даже тогда, когда жена человека пребывает в состоянии чистоты, это все равно запрещено. Тем не менее, многие поздние законоучители разрешают это женатому человеку даже тогда, когда его жена находится в состоянии ниды, и когда она не рядом с ним. Тот, кто хочет придерживаться в этом вопросе менее строгого толкования закона, может опираться на их мнение, при условии, что это не вызывает у него возбуждения.

[8]. В трактате Нида (13б) говорится: «Сказал рабби Тарфон: всякому, кто касается себя рукой ниже пупка, следует отсечь эту руку. Сказали рабби Тарфону [мудрецы]: а если у него в низ живота вонзилась колючка, что же, ему не вытаскивать ее? Ответил он: не вытаскивать, у него что же, живот лопается от этого? И еще сказал он им: лучше пусть у него лопнет живот, но не угодит он в преисподнюю». Имеется в виду запрет касаться самого полового органа, но не мошонки или паховой области (см. Шульхан арух, Орах хаим, 3, 15). Однако если человек испытывает боль или сильный дискомфорт, то в таком случае практический закон соответствует мнению мудрецов, которые полемизировали с рабби Тарфоном (см. Игрот Моше, Эвен ѓа-эзер, 56).

В Шульхан арух (Эвен ѓа-эзер, 23, 6) написано, что запрещено садиться верхом на животное без седла, поскольку это может вызвать напрасное семяизвержение, но с седлом это разрешено. А если человек положит на спину животного мягкий потник, который, с одной стороны, отделяет его тело от тела животного, и человек не ощущает его тепла, но с другой стороны, потник не такой жесткий, как седло, – то, по мнению Раши, садиться верхом на это животное все равно запрещено, а по мнению Рамбама, это разрешено. На основании слов Шульхан арух (там же) можно сделать вывод, что в этом вопросе он придерживается менее строгого толкования закона, согласно мнению Рамбама. А некоторые авторитеты говорят, что из-за подобного опасения не следует, чтобы один человек сажал себе на плечи другого. Однако большинство авторитетов не опасается этого, потому что плечи человека твердые, и кроме того, тот, кто сидит на них, думает о том, как бы не упасть. Нечто подобное объясняется в трактате Нида, там же. И только если человек знает, что это может вызвать у него эрекцию, ему следует воздерживаться от этого.

И еще предостерегают нас мудрецы, что не следует спать лицом вверх, так как это может вызвать эрекцию (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 23, 3). Мое скромное мнение по этому вопросу таково: мудрецы запрещают это потому, что раньше люди спали ночью обнаженными. Поэтому, как объясняет Раши, у человека, спящего в такой позе, может возникнуть эрекция, и это вызовет насмешки в его адрес, либо же он может невзначай дотронуться до своего полового органа руками. Но в наше время, когда люди даже ночью спят в нижнем белье, это опасение уже не так актуально. Кроме того, возникало опасение, что прикосновения одеяла к половому органу также могут вызвать эрекцию (как написано согласно мнению Рашбама, приводимому в Тосафот к трактату Нида, 14а, со слова лайет), но если человек спит в нижнем белье, то и это опасение отпадает. И см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 26, п. 3).

Кроме того, мудрецы говорят (см. трактат Бава мециа, 91а; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 23, 3): «Да не смотрит человек на домашних или диких животных или птиц во время спаривания. Но тому, кто разводит скот, разрешено вводить половой орган самца в самку, потому что такова его работа, и это его не возбуждает». А из сказанного в Орхот цадиким (шаар 26, Шаар ѓа-тшува) следует, что это предостережение касается только того, кто уже совершил из-за этого грех напрасного семяизвержения.

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Соблюдение священного Завета. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *